クラテュロス

クラテュロスについて

クラテュロス（Κρατύλος）は、古代ギリシア・アテナイで活動していた哲学者であり、主にプラトンの対話篇『クラテュロス』の中で言語論を展開する人物として知られています。彼は、言語が事物の本質を指し示す方法についての考察を行い、その理論は後に「クラテュロス主義」と呼ばれるようになりました。

生涯

クラテュロスの生涯には多くの謎が残されており、少なくとも彼がエフェソスでヘラクレイトスの弟子であったことは知られています。しかし、彼の生年月日や具体的な生涯の詳細については、現代の学者たちの間でさまざまな見解があり、プラトンやソクラテスと同じような時期に活動をしていた可能性があると考えられています。アリストテレスの『形而上学』の中では、彼が5世紀半ばから後半にかけてアテナイで重要な哲学者であったことが示されています。この記述は、彼が若き日のプラトンに一時的な影響を与えたことを暗示しています。

哲学

クラテュロスの哲学の中心となるのは、彼の言語論です。彼は『クラテュロス』において、「言葉は事物の本性を示す」と主張し、音と言葉の意味が必然的に結びついていると述べました。例えば、古代ギリシア語の「レイン」（ῥεῖν rhein）という単語が「流れる」という意味を持つのは、その音が流れることを想起させるからであると論じたのです。この主張は、後にフェルディナン・ド・ソシュールが提唱した「音と観念の結びつきは恣意的である」という考え方に対する明確な反論となります。

また、彼の思想は、ヘラクレイトスの「同じ流れに二度足を踏み入れることはできない」という言葉にも触れられています。アリストテレスによると、クラテュロスはこの教えをさらに進めて、「一度もそれを成し遂げることはできない」と主張しました。これは、すべての物事が常に変化し続けるというヘラクレイトスの哲学に対する深い理解を示しています。

影響

クラテュロスの考えは、後の哲学や言語学に大きな影響を与えました。特に「クラテュロス主義」として知られるこの言語論は、現代の哲学者たちによって再構築されており、高く評価されています。例えば、エマニュエル・レヴィナスの1961年の著書『全体性と無限』の中でも彼の理論が取り上げられています。また、オーストラリアの詩人・評論家A・D・ホープは、1979年に詩に関するエッセイ本『The New Cratylus』を発表し、クラテュロスの思想を詩の文脈で再検討しました。

さらに、クラテュロスの言語論は仏教記号論を含む東洋思想にも影響を与えたとする説もあります。このように、古代ギリシアの哲学者クラテュロスは、単なる言語論を超えた幅広い思想への寄与を果たし、彼の影響は今なお感じられます。

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