ツラニズム

ツラニズムと汎ツラニズム

ツラニズム（英: Turanism）および汎ツラニズム（英: pan-Turanism）は、中央アジアに端を発する多様な民族の文化的および民族的な統一性を追求する政治的運動です。この運動の名は、イラン語で中央アジアを意味する「ツラン」に由来し、汎ナショナリズムの一形態として位置づけられます。具体的には、汎スラブ主義や汎トルコ主義など、同様の理念を持つ他の運動と同様に、中央アジア地域に存在するウラル・アルタイ系民族の連帯を強調します。

起源と主張

ツラニズムの理念を最初に提唱したのはフィンランド人の言語学者マティアス・カストレンです。彼はウラル・アルタイ系民族の種族的な一体性と、それに基づく未来の重要性を強く信じていました。カストレンは、フィン人が中央アジア、特にアルタイ山脈に起源を持ち、ハンガリー人、テュルク人、モンゴル人といった民族とともに考えるべきだと主張しました。彼の見解によると、ツラニズムはウラル・アルタイ系の人々を結束させるための重要な考え方だったのです。

このツラニズムの理念は、時代とともに様々に解釈されてきました。特に著名なツラン学者であるズィヤ・ギョカルプはツラニズムをテュルク系民族のみに適用し、他の民族との文化的違いを強調しました。このように、ツラニズムの範囲については、異なる主張が存在しています。

日本におけるツラニズム

日本においてもツラニズムの影響を受けた運動が展開されました。特に1920年代には、今岡十一郎や角岡知良、野副重遠、北川鹿蔵といった活動家たちが中心となり、ツラニズムを日本に広めようとしました。今岡はハンガリーの民俗学者であるバラートシ・バログ・ベネデクとの関係で、日本でのツラニズムの普及に協力しました。彼の努力は、ツラニズムに関する日本の認識を深める契機となりました。

当時の日本におけるツラニズムの運動は、単なる文化的交流を超え、民族的な新たなアイデンティティの形成を目指していました。また、ツラニズムの理念は、同じように文化的背景を持つ民族との連携を強調するものであり、例えば「ツラン人は兄弟である」という考え方は、汎スラブ主義の「スラブ人は兄弟である」という考えと相通じるものです。

現代におけるツラニズムの位置付け

現在では、ウラル・アルタイ語族の仮説は一般的に受け入れられていませんが、1920年代から30年代にかけては、ツラン協会の支部がトルコ、ハンガリー、日本、朝鮮に設立されるなど、広範な活動が行われました。これにより、様々な民族の間に共通の文化的ルーツを見出し、相互理解を促進する方向性が出てきたのです。

ツラニズムは、時代の変化と共にその解釈や議論が続いていますが、中央アジアに起源を持つ民族の連帯を求めるこの運動の根本的な理念は、今日でも多くの人々に影響を与え続けていることは間違いありません。

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