フォイエルバッハに関するテーゼ

「フォイエルバッハに関するテーゼ」について

カール・マルクスが1845年に執筆した「フォイエルバッハに関するテーゼ」は、彼の唯物論の思想を示す重要な文書です。このメモは、ドイツの哲学者ルートヴィヒ・フォイエルバッハの考えを批判し、彼の宗教観が持つ限界に対する洞察を提供しています。マルクスは、フォイエルバッハの取り組みを評価しつつも、その抽象的な唯物論に対して、具体的な歴史的社会における人間の存在を強調しました。

フォイエルバッハの位置づけ

フォイエルバッハは、宗教の本質を探る中で、地上の問題への視線を向けました。しかし、彼の唯物論は古典的な観点に留まっており、具体的な人間の活動や実践についての理解が不足しているとマルクスは批判しました。フォイエルバッハの考えには、現実の社会に対する変革を重視する視点が欠けていたことが、彼の限界として指摘されます。マルクスは、ただ観察するのではなく、実践を通じて変革を促す必要性を訴えました。

執筆過程と公表

このテーゼは、マルクスがブリュッセルに亡命中に妻イェンニーの清掃用品の支出を記録していたノートの一部として書かれました。マルクスの死後、フリードリヒ・エンゲルスがそのメモを改訂して付録としてまとめ、「フォイエルバッハに関するテーゼ」と名付けました。この際、エンゲルスはマルクスの思想を新しい視点から再評価し、『フォイエルバッハ論』を執筆します。

テーゼの内容

テーゼは11の主張から成り、その中でマルクスは哲学的な命題を展開しました。

1. フォイエルバッハをはじめとする唯物論は、人間の主体的実践を考慮していないことを指摘し、観念論に対抗する必要性を強調しました。
2. 人間の思考は実践によってその真理が証明されるべきであると言います。
3. 従来の唯物論は、環境や教育の変革を人間自身の活動と結びつけて理解しない限り、不十分であると述べています。
4. フォイエルバッハが宗教的な世界観を世俗的基盤に転換するのみならず、実際の問題自体を批判・変革する必要があると強調しています。
5. 感性や実践的な活動を重視する一方で、フォイエルバッハ自身はそれを十分に考慮していなかった点を指摘します。
6. 人間本質は抽象的な概念ではなく、社会的関係によって形成されるものとして捉える必要があると述べます。
7. フォイエルバッハが「宗教的心情」を社会的に生み出されたものとして捉え直す必要があると論じます。
8. 社会的生活の実践的側面を強調し、神秘主義を排除する姿勢を示します。
9. 観察者的唯物論に基づく考えは、個々人を傍観者としてしか機能させないと警告します。
10. 新しい唯物論が成立するためには、単なる市民社会を超えた人間的な視点が求められるとしています。
11. 哲学者たちは世界を解釈するだけでなく、実際に変革を促す責任があると結論づけます。

まとめ

「フォイエルバッハに関するテーゼ」は、マルクスの唯物論が持つ実践的な視点を強調する作品です。彼はフォイエルバッハの思想を批判しつつも、その影響を受けながら新たな課題を提示しました。人間の実践によって社会を変革する必要があるという彼の主張は、現在においても重要なメッセージとして受け継がれています。

もう一度検索