二箇相承

二箇相承について

二箇相承（にかそうじょう）は、最初に1282年（弘安5年）に日蓮が弟子の日興に宛てて書いたとされる、二通の文書を指します。これらの文書は「身延相承」と「池上相承」として知られており、日蓮の宗教的権威を引き継ぐ重要な文書とされています。この二通は、当初は重須本門寺に保管されていましたが、現在の日蓮の真筆は存在せず、いくつかの写本のみが頼りにされています。写本の中には京要法寺や富士大石寺、西山本門寺に伝わるものがありますが、さまざまな異本も存在します。

文書の内容とその解釈

一通目の身延相承は、日興が日蓮の法を継承する者であることを示しており、1282年5月に身延山中で書かれたとされています。この文書の内容から、身延相承は日蓮の教えを正統に受け継ぐことを強調しています。さらに、日蓮が体調を崩し、池上で入滅する直前に書かれた二通目の池上相承では、日興が身延山久遠寺の住職として認められることが述べられています。

偽書論争

一方、二箇相承に関しては偽書であるとの主張も存在します。身延相承の日付は9月13日とされているのに対し、元祖化導記では日蓮が9月8日に身延沢を出発したことが記されているため、日付の矛盾が指摘されています。また、記録上の欠如や後世の研究により、偽書である可能性があるとされることもあります。それでも、富士大石寺には日蓮滅後27年後の日頂の本尊抄得意抄添書など、相承に関連する資料が存在しています。

1350年には、金剛群主としての差し入れの一環として、日興の真筆を授かり、日興が正統であるとの主張がなされています。だが、一部の学者は、これらの文書が後世に作成されたものである可能性を指摘しています。

日教本や他の写本

日教本として知られる文書は、身延相承と池上相承の内容が混在しています。また、「百五十箇条」や「類聚翰集私」、さらには「六人立義破立抄私記」など、多くの文書が二箇相承の情報を引用しており、それぞれの解釈や意義は異なるものの、日蓮の教義の伝承に対する重要な証拠とされています。

1468年には、日廣が重須で二箇相承を写したとされており、その内容は未公開のものですが、日教本の内容に触れています。このように、二箇相承に対する文書は時代を超えて様々に共有され、受け継がれてきました。

近世以降の展開

1556年、日辰は北山本門寺にてこの文書に触れ、写本を作成しました。日耀はその内容を継承し、現存する写本は日辰本と呼ばれています。こうした経緯により、二箇相承の存在は豊かに語り継がれていますが、書の内容に対する見解はそれぞれ異なり続けています。

1581年には武田勝頼軍による奪取事件が記録され、この文書は失われた可能性があります。このような歴史的背景から、二箇相承は単なる文書以上の価値を持ち、日蓮の教えや信仰の存続に大きく寄与してきたと考えられています。

結論

二箇相承は日蓮教の中で非常に重要な位置を占める文書であり、法の継承という観点からも多くの議論を呼ぶ書です。後世にわたってその解釈や内容についての争いが続く一方で、日蓮の教義を理解する上での基盤となるものであります。

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