口寄せ

口寄せ（くちよせ）とは、霊を自分に降霊（憑依）させ、霊の代わりにその意志などを語ることができるとされる術、またはそれを行う人を指します。

日本における口寄せ

日本では、死霊、生霊、神仏などの霊体を自らの体に乗り移らせ、その言葉を語らせる降霊術の一種とされています。霊能者や巫女がこの術を行うことが多く、青森県のイタコが特に有名です。しかし、口寄せは特定の地域に限らず全国的に存在し、その呼び名も地方によって様々です。例えば、「アガタ」、「アリマサ」、「イタコ」、「インヂコ」、「大弓」、「オカミン」（三陸地方）、「カミサマ」、「座下し（くらおろし）」、「笹ハタキ」、「信濃巫」、「タタキミコ」、「ミコ」、「盲女僧」、「モリコ」、「ワカ」などと呼ばれています。

口寄せにはいくつかの種類があり、神霊に伺いをたてるものを神口（カミクチ）、死者の言葉を伝えるものを仏口（ホトケクチ）といいます。また、生きている者や葬儀が終わっていない死者の霊に対して行う口寄せを生口（イキクチ）、葬儀が終わった死者に対して行う口寄せを死口（シニクチ）と区別することもあります。

口寄せを行う人々は、特定のコミュニティに依頼されることが多く、そのため、かつては歩き巫女のように定住せずに放浪する者が多かったとされます。しかし、越後の万日と呼ばれる口寄せのように、被災地や戦場跡に居住し、死者の供養をする者もいます。梓巫女のように太鼓を叩き、弓を鳴らして降霊を行うのが一般的ですが、南方熊楠によれば、関西にいたシナノミコ（信濃巫）は、外法箱と呼ばれる猿の頭蓋骨を入れた箱に寄りかかり降霊を行ったとされています。

山本吉左右によれば、かつて「マンコ」と呼ばれた夭折した子供の口寄せを行う巫が、子を亡くした親の物語を伝えながら各地を放浪したため、『曽我物語』に登場する曽我兄弟の母を代表とする各種物語に「マンコウ」という名の「悲劇の母」が登場するようになったとされています。また、身寄りのない子供の養育（取り子）も行ったとされています。

明治10年(1877)には、占い禁止令が出され、「狐憑きを落とすような祈祷や玉占いや口寄せを業としているものが庶民を幻惑している」として、これらの行為が禁止されました。

歴史的記録

『吾妻鏡』には、13世紀中頃の記述として、「建長4年（1252年）1月12日条、刑部儈正長賢の霊が13歳の少女（伊勢前司の郎等の女）に小託せしむ。承久年中の旨の語り事と伝えられる。件の女には、にわかに狂気あり」という記録が残されています。

海外の事例

旧約聖書には、イスラエル王国の初代国王サウルが、ペリシテ軍との戦いの際に、自ら断ち滅ぼしたはずの口寄せに頼ったという記述があります。サウルは神に答えを求めますが、得られず、亡き預言者サムエルを口寄せによって呼び出します。しかし、サムエルは「神はイスラエルの軍勢をペリシテ人の手に渡される」と告げます。

フィクションにおける口寄せ

口寄せを題材としたフィクション作品も多く存在します。例えば、以下のようなキャラクターが挙げられます。

崔樹深小姫、椚アイ（『低俗霊DAYDREAM』）
葉月いずな（『地獄先生ぬ〜べ〜』）
恐山アンナ（『シャーマンキング』）
染井芳乃（『スプリガン』）
『NARUTO -ナルト-|NARUTO_-ナルト-』：口寄せの術
原真砂子（『ゴーストハント』）
イタコ八郎（『モンモンモン』）
恐イタ子（『神のちから』）
綾里真宵（『逆転裁判シリーズ』）
百石（『ぬらりひょんの孫』）
* 西森柚咲（『Charlotte』）

関連事項

口寄せは、霊能力やチャネリングといった概念とも関連付けられます。イタコやユタも、口寄せを行う霊能者として知られています。また、宗教家の大川隆法は霊言を行っているとされています。ギリシア神話のネクロマンテイオンは、死者と会話できたとされる場所で、同様の概念を想起させます。発明家のトーマス・エジソンも、死者と交信する電信装置（Spirit Phone）の研究を行ったとされています。

口寄せは、古代から現代まで、様々な文化の中で人々の関心を集めてきた現象であり、その存在は多くの謎に包まれています。

もう一度検索