多元的国家論
多元的国家論
多元的国家論（たげんてきこっかろん）とは、国家を単なる社会集団の一形態として捉え、その中での特徴や機能を考察する政治理論です。この理論は、国家と様々な社会集団との共通点を見出す一方で、国家が持つ独自の役割や優位性も強調しています。
国家と社会集団の共通点
多元的国家論では、国家も他の社会集団と共通するいくつかの特性を持っています。具体的には、以下のような点が挙げられます。
1. 統一的な意思決定機関の存在：国家は、集団の意思を一元的に決定する機関を持っており、これにより統一性を保っています。
2. 成員を規律する規則の存在：社会集団も国家も、成員が従うべきルールや規則を設けています。この規則があることで、集団内の秩序が保たれます。
3. リーダーへの権威の付与：国家と同様に、多くの社会集団ではリーダーシップが存在しており、特定の人物が権威を持ちます。
4. 非従者に対する制裁：規則を守らない者に対しては、何らかの制裁が課せられることが多いです。
国家の優越性
しかしながら、国家は他の社会集団と比べて、利害対立を調整する特別な機能を持っています。この点で国家は他の社会集団の上に位置する存在とされています。多元的国家論は、国家が持つ社会における調整機能を重視し、すなわち、複数の利害関係者の間で対立を解消する役割を果たす点においてその重要性を訴えています。
多元的国家論の背景
この理論は、ヘーゲルの国家論に対する批判として生まれました。ヘーゲルは国家を市民社会の矛盾を克服した存在と捉えましたが、多元的国家論はこれを否定し、国家と社会の違いを明確にする立場を取りました。この点では、マルクス国家論とも共通していますが、国家と社会の関係に対する見方には独自性があります。
主張者
多元的国家論を支持した哲学者には、ハロルド・ラスキ、バーカー、マッキーバーらがいます。彼らは労働組合や宗教団体など、様々な社会集団を重視しました。
例えば、ラスキは労働組合に重点を置き、フィギスは宗教団体の重要性を強調しました。これらの議論は、国家が社会の多様な要素の調和を図るためにどのように機能するかに深く関わっています。
批判
この理論には批判も存在します。カール・シュミットは『政治的なものの概念』の中でラスキの提案を取り上げ、その論理の曖昧さを指摘しました。特に、政治的なものに対する定義が不足している点が問題視されています。
日本における多元的国家論の主張者
日本においてもこの理論が広まり、多くの思想家がその考えを展開しました。1922年に高田保馬が『社会と国家』を発表し、同年に中島重も『多元的国家論』を著しました。1934年には原田剛が『欧米に於ける主権概念の歴史及び再構成』を発表し、河合栄治郎は1930年に『ファッシズム批判』を、岩崎卯一は1942年に『国家現象の社会学的理解』を出版しました。
参考文献
多元的国家論についての詳細な研究は数多くの文献に記されています。
これらの著作によって、多元的国家論の理解がさらに深まります。
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