宝相華文

宝相華文（ほうそうげもん、ほっそうげもん）

宝相華文は、中国と日本における特有の文様であり、主に植物を基にしたデザインから成り立っています。この文様は、唐花や瑞花とも呼ばれ、さらに唐草文様の一種に分類されます。宝相華文の起源は、中国の隋から初唐期にかけて生まれ、その後唐代には特に人気を博しました。

日本での宝相華文の使用は奈良時代に始まり、当時は主に忍冬文が用いられていましたが、その後宝相華文が流行しました。平安時代にもその人気は衰えず、数多くの作品に見られます。ただし、中国の宝相華文と日本でのそれは、図案において完全に一致するわけではありません。この違いは、成立の詳細が明確でないため、興味深い考察の対象にもなっています。

中野徹は、中国の宝相華文が、インド・グプタ期の独特な唐草文様に起源を持つのではないかという見解を示しています。日本の宝相華文は、中国の文様と異なり、パルメットや蓮、武道や柘榴など、さまざまな植物の文様が無秩序に組み合わさったものと推測されています。

また、「宝相華」という言葉はもともとトキンイバラを指す言葉として使われていましたが、宝相華文という名前自体は比較的新しいもので、唐代の中国では用いられていませんでした。この名称が日本で初めて見られるのは、1889年（明治22年）に発表された『国華』誌上だと考えられています。

宝相華文の形態にはパルメット唐草や蓮華文から派生したもの、あるいはブッソウゲ（ハイビスカス）の図案化されたものも含まれるとされていますが、どのような文様を「宝相華文」と呼ぶのかについての明確な基準は存在しません。そのため、一般的には空想的な花の文様を指す名前として用いられています。

日本の正倉院宝物には、宝相華文を施した多くの作品があります。例えば、螺鈿紫檀五弦琵琶の槽や天蓋の刺繍垂飾、漆絵蒔絵盤の蓮弁など、様々なアイテムにこの文様が施されています。また、平安時代には延暦寺の宝相華蒔絵経箱、金堂の宝相華唐草文経箱、仁和寺の迦陵嚬伽蒔絵冊子箱などが作られ、この時期の宝相華文は唐草風に繋がれています。尾形充彦は、平安期の宝相華を蔦で結ぶ文様を、「和風化の現れ」として捉えることもできると指摘しています。

美しい装飾が施された宝相華文は、平等院鳳凰堂や薬師寺東塔の内部でも見ることができます。これらの例は、宝相華文がいかに日本の文化や美術に根付いているかを示すものとなっています。

参考文献

• - 宝相花鏡

もう一度検索