現象学的社会学

現象学的社会学

現象学的社会学は、オーストリアの社会学者アルフレッド・シュッツによって提唱され、エトムント・フッサールの哲学的アプローチをマックス・ウェーバーの理解社会学の方法論に応用した新しい視点の社会学です。この学派は、特に日常生活の世界をどのように構成されているかという問いに焦点を当てています。

日常生活世界の研究

この社会学の主要なテーマは、日常生活における社会的現象の本質を探求することです。ただし、現象学的社会学は、単にこれらの社会現象自体を研究するのではなく、むしろ、それらが現れるための前提条件や、日常生活の中での暗黙の了解（自然的態度）に注目します。このような背景から、シュッツは、日常生活における自明性を解明するためにフッサールの概念や方法論を採用しました。

自然的態度のエポケー

シュッツはフッサールのエポケー（判断停止）の概念を借用し、日常生活の中で自然的態度として知られる現象が、ある種の判断停止であると位置づけました。また、日常生活を構成する自明性の根源についても考察し、これを自然的態度のエポケーと名付けました。これにより、シュッツは日常世界の自明性がどのように成立するかを探求し、この自明性を維持する要因を理解しようとしました。

理念化の概念

さらに、シュッツは日常生活における判断や理解の中に発生する理念化という過程について考察しました。理念化には、「同列性の理念化」と「反復可能性の理念化」があります。前者は、過去の経験から得られた知識が未来にも妥当であると仮定することで、後者は同じような状況で自らが成し遂げた事柄が、今後も再現可能であると期待することを指します。

これらの理念化の仮定は、社会学者が作り出したものではなく、日常生活の中で自然に形成された人々の態度に基づいています。ただし、これらの仮定は絶対的なものでなく、常に疑問が持たれる可能性を秘めています。そのため、自明視されている世界に対する疑念が生じることがあり、それに伴って問題解決が求められるようになります。

循環する理解

シュッツの理論によれば、日常生活における変化の論理は、自然的態度の中に見出せます。人々が持つ自明性への疑問が解消されたとき、新たに自明性が再構築されるという循環的なプロセスが存在します。このような観点から、シュッツの理論は日常生活の深層を理解するための重要な枠組みを提供しています。

結論

現象学的社会学は、社会の複雑な構成要素を明らかにするための深い考察を提供しており、シュッツ以降の社会学者たち（ピーター・L・バーガーやトーマス・ルックマンなど）によってもその思想が受け継がれています。現象学的アプローチは、理解社会学やエスノメソドロジーと共鳴し、現代の社会学に新たな視点をもたらしています。

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