銀の滴降る降るまわりに

銀の滴降る降るまわりに

『銀の滴降る降るまわりに』（アイヌ語原題：Sirokanipe Ranran Piskan/シロカニペ ランラン ピㇱカン）は、アイヌの神謡の一つであり、知里幸恵によって編訳された『アイヌ神謡集』（1923年）に収録されています。この作品は、アイヌの人々によって最初に文字として記録され、世に出たアイヌ文学として重要な意味を持っています。

神の視点とアイヌの世界観

『アイヌ神謡集』におけるもう一つのタイトルは『梟の神の自ら歌った謡』（アイヌ語原題:Kamuycikap Kamuy Yayeyukar）であり、物語は神（カムイ）であるシマフクロウの視点から展開されます。この物語を通じて、アイヌとカムイの関係性が語られ、アイヌの世界観や信仰が表現されています。ただし、この作品は従来の神謡とは異なる要素も多く、研究者の間では内容や形式に関して多くの謎が残ると評されています。

あらすじ

物語は、シマフクロウが「銀の滴降る降るまわりに、金の滴降る降るまわりに」と歌いながら人間の村を見下ろす場面から始まります。そこでは、かつて貧しかった者が富を得て、富裕だった者が貧困に陥るという変化が起きていました。

海辺で遊ぶ子供たちがシマフクロウに気づき、競って矢を射ようとします。シマフクロウは裕福な子供の矢を避けましたが、貧しく虐げられていた子供の矢をあえて受け止めます。その子供の家へ舞い降りると、老夫婦はシマフクロウを迎え入れ、粗末な家であることを詫びながらも、神であるシマフクロウをもてなそうとします。

夜、シマフクロウは家の中を宝で満たし、家を立派に作り変えます。そして、夢の中で老夫婦に恵みを与えた理由を伝えます。翌朝、老夫婦はその変化に驚き、シマフクロウに感謝します。老人は村人を招いて宴を開き、これまでの無礼を詫び、皆で仲良くしたいと伝えます。村人たちは過去の態度を謝罪し、シマフクロウに敬意を表します。

宴では、シマフクロウは家の神々と語り合い、人間の踊りを楽しみます。人々の和解を見届けたシマフクロウは、安心して神の国へ帰ります。神の国では、シマフクロウは神々から称賛され、人間の村の平和を祈ります。そして、人間たちは常にシマフクロウに感謝を捧げ続けます。

知里幸恵の編訳と評価

『アイヌ神謡集』の冒頭を飾るこの作品は、アイヌ文学の中でも特に優れた作品と評されています。小田邦夫は、その童話的な透明感と、コタン社会の美しい人間像を評価しています。特に、冒頭のフレーズ「銀の滴降る降るまわりに、金の滴降る降るまわりに」は、知里幸恵の卓越した文才を示す詩として広く知られ、アイヌ文化を象徴する言葉として用いられています。

知里幸恵は金田一京助との出会いをきっかけにアイヌ文学の研究に没頭し、『アイヌ神謡集』を編訳しました。彼女の死後、『アイヌ神謡集』は刊行されましたが、その直後の関東大震災により、多くの資料が失われてしまいました。そのため、本作には不明な点も残されています。

神謡とサケヘ

神謡は、アイヌ文学のジャンルの一つで、神の視点から語られる物語の総称です。神謡は、謡（うた）として、メロディに乗せて口演される口承文芸です。神謡が口演されるときの特徴のひとつとして、折返し句（サケヘ）と呼ばれる定型句を何度も挟みながら謡うことが挙げられます。

本来神謡には題名がありませんが、『アイヌ神謡集』ではサケヘをそのままタイトルにしています。その原則に従えば本作のサケヘは「シロカニペ ランラン ピㇱカン」となります。

知里真志保による訳

本作は、幸恵の弟である知里真志保によっても翻訳されており、『ユーカラ鑑賞』（1956年）に『フクロー神が所作しながら歌った神謡』として収録されています。花崎皋平は、幸恵の訳は語り口調が強く、真志保の訳は流暢で詩として美しいと評しています。

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