アイヌ名

アイヌ名について

アイヌ名（アイヌ語: Ainu re）は、アイヌの人々が用いる名前のことです。伝統的なアイヌ社会では、名前は単なる個人の識別記号以上の意味を持っていました。

概要

アイヌの伝統的な人生儀礼においては、生まれたばかりの赤ちゃんにはすぐに名前を与えませんでした。これは、病魔が美しいものを好むという考えから、赤ちゃんを病気から守るために、あえて「シオンタㇰ」（糞の塊）や「セタシ」（犬の糞）といった汚い幼名で呼んだためです。そして、子供が成長し、ある程度の個性が現れる4歳から9歳頃に、初めて本式の名前が与えられました。

アイヌ名を選ぶ際には、亡くなった人の名前をそのまま使うことは避ける習慣があり、また、同じ集落（コタン）の住人と同じ名前になることも避ける傾向がありました。これは、名前が持つ霊的な意味合いや、個人を尊重する考え方が背景にあると考えられています。

アイヌ名には男女の区別があり、男性名には「アイヌ」（人）や「クㇽ」（者）といった語がよく用いられました。一方、女性名には「コㇿ」（所有する）、「メノコ」（女）、「マッ」（女）などの語が使われました。これらの語は、それぞれの性別の役割や特徴を表していると考えられます。

歴史

18世紀後半まで、アイヌの人々はほぼ全員がアイヌ語による名前のみを使っていました。1669年に松前藩に対して武装蜂起を起こしたシャクシャインなど、18世紀以前の著名なアイヌの人々は、アイヌ名のみが伝えられ、日本語名はほとんど知られていません。

ただし、例外的に、シャクシャインの戦い当時の余市アイヌの長が「八郎右衛門」と名乗っていた記録があるように、ごくまれに日本語名を名乗るアイヌもいました。しかし、これらはあくまで例外的なケースでした。

1799年頃の東蝦夷地の幕府領組み入れ以降、日本語名を名乗るアイヌが増え始めました。1807年に斜里郡で起こった津軽藩士殉難事件の顛末を記録した津軽藩士・斎藤勝利は、現地で「弁慶」と名乗るアイヌの青年と出会ったことを記しています。また、松浦武四郎の著書「近世蝦夷人物誌」には、「三五郎」「市助」「金太郎」といった日本語名を持つアイヌの人々が登場します。

明治維新後、戸籍制度が導入されると、アイヌの人々も日本語名を登録することが義務付けられました。しかし、アイヌ名を名乗ること自体は禁止されなかったため、1847年生まれの「イカシパ」というアイヌ名を持つ辨開凧次郎や、1867年生まれの「ヤヨマネクフ」というアイヌ名を持つ山辺安之助のように、戸籍名とは別にアイヌ名を名乗り続ける人もいました。

しかし、時代が下るにつれて、アイヌ名を名乗らないアイヌの人々も増えてきました。1902年生まれの最後の樺太アイヌ語話者である浅井タケは、「タハコナンナ」というアイヌ名を持っていましたが、1903年生まれの知里幸恵や1909年生まれの知里真志保のように、アイヌ名が伝えられていない人もいます。

近年、アイヌの間でアイデンティティ確立の動きが強まる中で、あえてアイヌ名を名乗る人々もいます。1931年生まれの砂澤ビッキは、戸籍名の「砂澤恒雄」よりも、アイヌ語で「蛙」を意味する「ビッキ」という名前で知られています。また、1946年生まれの山道康子は「アシリ レラ」（新しき風）というアイヌ名を、同じく1946年生まれの豊岡征則は「アト゚イ」（海）というアイヌ名で音楽活動を展開しています。

アイヌ名には、それぞれの名前が持つ意味や、その人のルーツ、そしてアイヌ文化が色濃く反映されています。歴史の中で変遷を遂げてきましたが、現代においてもアイデンティティの象徴として、その重要性は失われていません。

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