サラ・ウィネマッカ

サラ・ウィネマッカ：二つの世界を繋いだパイユート族の女性

サラ・ウィネマッカ（1841年頃-1891年10月17日）は、アメリカ先住民として初めて英語で著作権を取得し出版した女性として歴史に名を刻んでいます。彼女の生名はトクメントニー（パイユート語で「シェル・フラワー」の意）。結婚後にはサラ・ウィネマッカ・ホプキンズと名乗りました。彼女の代表作である『パイユート族の中での暮らし：その間違いと主張』は、パイユート族が白人と接触してから40年間にわたる歴史を、自らの体験に基づいて詳細に描いた自伝的な証言です。

二つの世界を生き抜く

サラは、白人とほとんど接触のないパイユート族の社会で生まれ育ちました。しかし、成人後は白人社会で長く暮らすことになります。この二つの世界を行き来した経験は、彼女を両社会から厳しい評価を受けることにも繋がりました。一部のパイユート族は、彼女をアメリカ軍と協力した者と見なしていました。一方で、現代の歴史家たちは、彼女の著作を貴重な一次史料と評価する一方、意図的な誤解や偏見も含まれていると指摘しています。それでも近年の研究では、彼女の現状打破への貢献が再評価されています。その功績を称え、1993年にはネバダ州著作家の殿堂入りを果たし、2005年にはアメリカ合衆国議会議事堂に彼女の彫像が設置されました。彼女はかつてこう言いました。「私はシェル・フラワーである。シェル・フラワーは私と同じくらい強く、あるいは美しくなれる」と。

生い立ちと初期の経験

サラは、現在のネバダ州西部で、パイユート族のウィネマッカ酋長の娘として生まれました。彼女は父を北部パイユート族全体の酋長だと主張していましたが、実際には小さな集団の指導者でした。サラの祖父、トリキゾ（またはトラッキー）は白人と友好的な関係を築いており、ジョン・C・フレモントの探検隊の案内人を務めたこともあります。この祖父の影響もあり、サラは幼い頃は白人を恐れていましたが、後に祖父に連れられてカリフォルニアを訪れ、その後ネバダ州カーソンシティでウィリアム・オームズビーの家庭に引き取られて教育を受けました。彼女は、ネバダ州のパイユート族の中で数少ない英語の読み書きができる者のひとりとなりました。

オームズビーは後に、ピラミッド湖戦争（パイユート戦争）で戦死しますが、この戦争にはサラの父や兄もパイユート族側として参加しました。戦争後、サラの家族はマルーア保留地に移住し、サラはそこで教師として働き、インディアン管理局（BIA）の代理人として通訳を務めました。

バンノック戦争と通訳としての活動

数年後、マルーア保留地の状況は悪化します。BIA代理人の不正や白人開拓者による土地の横領などが起こり、1878年には保留地の住民の大半がその地を離れました。これによりバンノック戦争が勃発。バンノック族は白人開拓者への襲撃を始めました。サラは、この戦争においてアメリカ軍のために通訳、斥候、伝令として活動したと主張しています。彼女の証言によると、バンノック族とアメリカ軍兵士の間には意外なほどに友好関係があり、激しい戦闘は少なかったとされています。戦争での貢献により、サラはアメリカ軍の士官から高い評価を得ました。

ヤカマ保留地での生活と講演活動

バンノック戦争の後、サラはワシントン州のヤカマ保留地に移住しました。そこで、パイユート族の困窮を訴える講演活動を始めることになります。1879年から1880年にかけて、彼女は父と共にワシントンD.C.を訪れ、マルーア保留地への帰還許可を得ようと努力しました。

結婚と著作活動

カリフォルニア州サンフランシスコで講演活動をしていた時、サラはBIA職員のルイス・H・ホプキンズと結婚しました。その後、彼らは東部で講演を行い、ボストンでは著名な教育者たちの支援を受けました。メアリー・ピーボディ・マンらの協力の下、サラの講演内容をまとめた『パイユート族の中での暮らし』が1883年に出版されました。しかし、夫の病死やギャンブル依存症により、経済的には苦しい生活を送ることになります。ネバダに戻った後、サラはインディアンの子供たちのための学校を設立しましたが、1887年のドーズ法により閉鎖を余儀なくされます。

死後と記念

サラは、結核のためアイダホ州で亡くなりました。2005年、ネバダ州はアメリカ合衆国議会議事堂に彼女の銅像を寄贈しました。彼女の著作は、アメリカ先住民の歴史を理解する上で貴重な資料であり続けています。彼女の生涯は、異なる文化や社会の中で生き抜こうとした一人の女性の、困難で重要な経験を伝えています。

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