シヌイェ

シヌイェ（アイヌ語: sinuye）

シヌイェはアイヌ語で入れ墨を意味し、その語源は「書く」や「彫刻する」を意味する "nuye" と再帰の接頭辞"si-"に由来する。シヌイェは一般的に女性の習俗であり、入れ墨を施す年齢は様々ですが、思春期前から始まり、大抵20歳前後には完成します。施術は各集落の熟練した女性たちによって行われることが多いです。シヌイェの主な目的は装飾ですが、宗教的・呪術的な側面もあるとされています。

入れ墨は主に口元に施され、結婚前までに完成される一方、手や腕の入れ墨は結婚に関連しないことが多いです。男性もまれに入れ墨を施すことがあり、北千島での伝承によれば、男女問わず入れ墨の習俗が存在していました。1888年の調査によれば、北海道全域において、口囲や前腕、手背に入れ墨を施す習慣が確認されています。

施術の方法

入れ墨の施術方法は地域によって若干の違いがあります。ジョン・バチェラーの報告では、アイヌはカバノキやヤチダモの樹皮を水と一緒に煮込み、さらにシラカンバの樹皮を焚き、その煤で傷つけた皮膚にすり込みます。樹皮の煮汁は薬液として使用され、傷跡を洗浄します。この方法に関して外部の資料には、入れ墨をアンチピリ（アイヌ語: anchipiri）と呼ぶ地域もあり、黒曜石が使用されていたことが推測されています。

歴史の起源

アイヌ文化は文字を持たないため、シヌイェの起源を追うのは容易ではありませんが、吉岡郁夫氏は近世にはすでに広く入れ墨の風習が存在していたことから、より古い時代にさかのぼる可能性が高いと指摘しています。渡島半島の土偶には入れ墨を示唆する紋様があり、『日本書紀』にも文身の風習に関する記述があります。

シヌイェの起源に関する伝説には、穴居民族から教わった、またはアイヌ自身がそのスタイルを確立したという説などがあり、多様な見解が存在します。これに関連して、鳥居龍蔵は他の北方民族にも似た習俗が見られることから、アイヌ起源の可能性が高いと述べています。

近世の記録

シヌイェについての記述は古く、1616年や1621年にはイタリアの宣教師による記録が残っています。彼の記録には女性の唇や手に施す入れ墨の詳細が伝えられ、さらに1740年の報告には北千島の入れ墨習俗が記されています。日本政府による禁令も出されましたが、実際には失われることはありませんでした。

近現代の様相

明治時代に入ると入れ墨の習慣は次第に減少し、1890年代に発表された文献ではシヌイェが隠されるようになったという記述もあります。例えば、1904年には入れ墨を隠すために白い布で覆う様子が記録されており、シヌイェは社会的なスティグマと見なされるようになりました。1945年に山本栄子氏が述べたように、地域によっては入れ墨を施している人もいましたが、一般的にはそれを隠す傾向が強まっていました。

今日では、旭川市などでは観光の一環としてフェイスペインティングでシヌイェを再現する動きもあり、文化としての再評価が進んでいるようです。シヌイェはアイヌ文化を象徴する重要な要素であり、その背後には長い歴史と独自の文化が息づいています。

もう一度検索