スコットランド常識学派

スコットランド常識学派

概要

スコットランド常識学派は、18世紀から19世紀のスコットランドで生まれた哲学の流派であり、デイヴィッド・ヒュームの懐疑主義に反発する形で誕生しました。この学派は、イギリス経験論や大陸合理論とは異なる独自の視点を持ち、「常識」という概念に基づいた認識論を提唱しました。このため、しばしば「コモン・センス学派」と呼ばれることもあります。

特にトマス・リードがその代表的人物とされ、彼の思想はアメリカ植民地やそれ以降の政治哲学に大きな影響を与えました。他にも、ケイムズ卿ヘンリー・ヒュームやジョージ・キャンベル、高名な哲学者たちがこの学派の核心を形成しました。歴史的背景として、スコットランド啓蒙思想が進展していた時期に、この常識学派は道徳哲学や古典派経済学と結びついて多様な問題に取り組んでいきました。

発展

常識学派はアバディーン大学で始まり、その後、グラスゴー大学、エディンバラ大学が重要な拠点となりました。ヒュームの著作がスコットランドの思想界に多大な影響を及ぼし、特に『人間本性論』や『人間知性研究』は、哲学者たちに懐疑の気風を呼び起こしました。トマス・リードは、その影響を特に強く受け、ヒュームの懐疑主義に対抗する形で「常識」を基盤とした認識論の構築に取り組みました。

ケイムズ卿ヒュームは、1745年に発表した著書『道徳と自然宗教の原理』において、ヒュームの思想を批判し、我々が持つ「常識」を重視しました。彼は認識論だけでなく、道徳論においても「道徳感覚」の先験性を強調しました。この活動は、後の常識学派における基盤を築くこととなりました。

1758年には、アバディーン大学の教授らによって「アバディーン哲学協会」が設立され、科学や人文学を対象にした議論が盛んに行われました。この協会の活動から生まれた著作は、常識学派の初期の作品として重要な位置を占めています。

影響の広がり

その後、リードはグラスゴー大学に招聘され、さらなる活動を展開しました。ここで彼は近代哲学の懐疑的見解に対して強い批判を行い、認識論の新たな視点を提示しました。その中で、リードは「コモン・センス」の原理に基づいた研究を行い、精神の機能や特性に関する新しい枠組みを提案しました。

一方で、ジェームズ・オズワルドやジェームズ・ビーティーらもこの学派の一翼を担い、彼らもまた「常識」の重要性を強調していきました。しかし、彼らの研究の中で、リードの本来の意図が薄まり、「懐疑論」への批判や宗教的立場の擁護が強調されるようになりました。

学派の発展と継承

常識学派は、特にエディンバラ大学でのデュガルド・ステュアートの活動を通じて新たな発展を遂げました。彼は「常識」という言葉の誤解を指摘し、「信念の基本法則」という命名を提案しました。これにより、常識哲学は一層深まることとなりました。

ステュアートの影響を受けたトマス・ブラウンやウィリアム・ハミルトン卿は、常識学派の思想をさらに発展させ、エディンバラ・レビューという重要な論文集を通じて多くの哲学的議論を展開しました。

影響と評価

スコットランド常識学派の思想は、その後のイギリス観念論や直観主義に引き継がれ、近代哲学において重要な位置を占めることとなりました。彼らの業績は、現代の哲学や政治的思想、さらには倫理学にも大きな影響を与え、本学派の理念は今なお多くの分野で継承されています。常識学派は、哲学において単なる過渡的存在ではなく、深い洞察を持った流派として、現在でも重要な役割を果たしています。

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