ソクラテスの弁明 (クセノポン)

クセノポン『ソクラテスの弁明』：プラトン作品との比較と詳細解説

プラトンが著した『ソクラテスの弁明』と同様に、クセノポンもまたソクラテスの裁判に関する著作を残しています。それが『ソクラテスの弁明』（または単に『弁明』）です。プラトンの作品がソクラテスの弁明を一人称で描いたのに対し、クセノポンの作品は、ヘルモゲネスという人物の証言を元に、クセノポン自身による解説を加えた、客観的な記述を特徴としています。

作品の構成と特徴

本書は明確な章立てはありませんが、一般的には34の節に分けられています。プラトンの作品のように、ソクラテスの言葉のみで構成されているわけではなく、クセノポン自身のナレーションが随所に挿入されています。これは、クセノポンの『ソクラテスの思い出』と同様、客観的な歴史記述を目指した手法と言えるでしょう。

大きく4つの部分に分けられます。

1. 導入: プラトンの『弁明』など、他のソクラテスに関する記述が、ソクラテスの死への願望を十分に伝えていないという点、そしてそのためにソクラテスの法廷での発言が誤解されかねないという懸念が述べられています。
2. 裁判前: ヘルモゲネスによる証言に基づき、裁判前のソクラテスの言動が描かれています。ソクラテスの老齢への嫌悪感や死への願望、そして弁明の準備をしない理由などが詳細に語られています。『ソクラテスの思い出』の一部と内容が重複する部分もあります。
3. 裁判中: 裁判におけるソクラテスの弁明の様子が、ヘルモゲネスの証言を通して再現されています。ソクラテスの敬虔さ、神託の解釈、教育への姿勢、そしてそれらを通して示されたソクラテスの徳（卓越性）が、議論の中心となっています。
4. 裁判後: 裁判後のソクラテスの言動、そして死を迎え入れるまでの様子が描かれています。不当な死刑判決への批判、友人たちへの慰め、そして告発者アニュトスとその息子への予言などが含まれています。ソクラテスの死生観、そしてその高潔な生き様を改めて示す、重要な部分です。

内容の詳細

裁判前

ヘルモゲネスはソクラテスに、裁判に向けて弁明の準備をするよう促しますが、ソクラテスは不正な行いをせず生きてきたことが最大の弁明であり、それ以上の準備は必要ないと答えます。また、ソクラテスは「ダイモニオン（神霊的なもの）」から弁明の準備に反対する兆しを受けたと述べ、老化による衰えへの嫌悪感や、神が与えたであろう安らかな死への願望を語ります。老齢の苦しみを避けるために、あらゆる手段を使って生き延びようとするよりも、正直に生き、正直に死を選ぶことを彼は選びます。

裁判中

ソクラテスは、告発された「国家の神々を信じず、新奇な神霊を導入し、若者たちを堕落させた」という罪状に対し、公共の祭壇で犠牲を捧げていること、そしてダイモニオンからの助言に従っていることなどを根拠に、自らの敬虔さを主張します。デルポイの神託で「ソクラテスほど自由で正しく節度のある者はいない」と宣言されたこと、そしてソクラテスの生き方が、徳を追求する人々から高く評価されていることを挙げ、自らの無罪を訴えます。また、「教育」に関しては、専門家である医師や将軍に従うのと同様に、教育においては最も優れた人物に従うべきであると主張し、メレトスの告発を論駁します。

裁判後

ソクラテスは、不当な有罪判決にも動じず、自らの潔白を主張します。また、友人たちの嘆きに対し、自然の摂理に従う死を明るく受け入れる姿勢を示します。告発者アニュトスとその息子についても言及し、アニュトスの息子の将来を予言します。この予言は、後に現実のものとなります。そして、ソクラテスは、人生の最も困難な時期を省き、安らかな最期を迎えたと締めくくられています。

クセノポンの『ソクラテスの弁明』の意義

クセノポンの『ソクラテスの弁明』は、プラトンの作品とは異なる角度からソクラテスの思想と生き様を描いています。ヘルモゲネスの証言という形で客観的な記述がなされており、ソクラテスの死生観や、その高潔な人となりを知る上で、非常に貴重な資料となっています。プラトンの作品と比較することで、より多角的にソクラテス像を理解することができるでしょう。また、ソクラテスの死を単なる悲劇としてではなく、彼の哲学と生き方の必然として捉える視点が提示されている点も、本書の大きな魅力です。

もう一度検索