パトリムパス

パトリムパス：豊穣と水を司る古代神

パトリムパスは、古代プロイセンやリトアニアの神話に登場する神であり、その名は海や穀物と関連付けられています。ポトゥリンポ、ポトリンプス、アトリムパス、アントリンプスなど、様々な名前で呼ばれていました。

主要な神格としてのパトリムパス

パトリムパスは、ピクラス（冥府の神）、ペルクナス（雷神）と並び、リトアニア神話における主要な三柱の神として知られています。しかし、この神に関する情報の多くは、16世紀の信頼性が低い文献に由来しており、その全貌を正確に把握することは困難です。

歴史的記録におけるパトリムパス

パトリムパスの名前が初めて記録に登場するのは、14世紀の文書『Collatio Espiscopi Varmiensis』です。この文書は、ヴァルミア司教がローマ教皇マルティヌス5世に宛てたもので、ドイツ騎士団が古プロイセン人をキリスト教化する過程で、彼らが崇拝していた「悪魔」パトリムパスとピクラスを克服したことを報告しています。

シモン・グリューナウは、パトリムパスを穀物の神と解釈し、ペルクナス（雷神）、ピクラス（冥府の神）と共に異教の三位一体を構成すると主張しました。また、ヴィーデヴートの旗に描かれたパトリムパスは、穀物の花穂でできた花冠を被った若々しい男性として表現されています。グリューナウはさらに、蛇がパトリムパスの創造物として崇拝され、ミルクを与えられていたと述べています。

『スドヴィアの書』(1520年–1530年)には、ポトリンプスが流水の神として、Autrimpoが海の神として記載されています。1582年の時点では、古プロイセン人達は、川や泉を司るポトリンプスと、海を司るアントリンプスを神として信仰していました。

後世の著述家たちは、これらの記録を参考に、ポトゥリンポ（パトリムパス）とAutrimpoを大地と水を司る同一の神として解釈することが多くなりました。ヤン・サンデツキ・マレツキやラシキウスは、古プロイセン人がポトリンプス（パトリムパス）に祈りを捧げ、熱した蝋を水に落として、その形状から未来を占っていたと記録しています。マチェイ・ストルィイコフスキは、ロムヴァの神殿にパトリムパスの銅像が存在し、それに蛇（ザルティス）が巻き付いていたと記述しています。シモナス・ダウカンタスは、パトリムパスを泉、幸福、豊穣、牛、そして穀物の神として説明しました。T.ナルブットは、パトリムパスを海と水を司る神として、「人間の最も基本的な欲求を満たすために必要なあらゆるものを授与してくれる」存在と捉えました。

パトリムパスが与える「人間の基本的な欲求を満たすために必要なもの」とは、水であると解釈されています。水は古来より、万物の始まりであり、あらゆる生命の源と考えられてきました。そのため、水を象徴するパトリムパスは、生物の成長を促す豊かな神格として崇拝されたのです。

蛇との関連性

パトリムパスは蛇と関連付けられることがあり、人の顔を持つ蛇として表現されることもあります。また、パトリムパスの象徴とされる麦の穂で覆われた水の入った壺は、蛇の巣となることもありました。人々はパトリムパスに対し、海で採取した龍涎香を捧げたり、時には人柱を捧げることもあったと言われています。

語源

カジミェラス・ブーガによれば、パトリムパスの名前は、リトアニア語の動詞 trempti （踏みつける、踏み鳴らす）に関連する語幹 trimp- に由来するとされています。この研究に基づき、ウラジミール・トポロフは、元々は豊穣神 Trimps が存在し、それが後に二柱の神に分かれたと考えました。研究者たちは、この名前が豊穣の儀式に関連している可能性も指摘しています。

パトリムパスは、古代バルトの人々の生活と密接に結びついた神であり、その信仰は自然への畏敬と豊穣への祈りを象徴していました。

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