ミシェル・オンフレ
ミシェル・オンフレ（1959年生まれ）は、現代フランスの思想界で強い存在感を放つ哲学者、著述家です。彼は快楽主義、無神論、無政府主義といった独自の視点を打ち出し、既存の哲学や社会のあり方に対し、挑発的な問いを投げかけています。これまでに100冊を超える哲学関連の著書を発表しており、その驚異的な多作ぶりでも知られています。
オンフレはノルマンディー地方の農家に生まれましたが、幼くして両親のもとを離れ、10歳から14歳まで孤児院で過ごすという経験をしています。この逆境を乗り越え、彼はカーン・ノルマンディー大学で哲学の博士号を取得しました。1983年から2002年にかけて、カーン市内の高等教育機関で哲学の教鞭をとりました。しかし、2002年のフランス大統領選挙の結果に危機感を抱き、彼は教育現場を離れることを決意します。そして、誰もが無料で哲学や様々な科目を学べる場として、カーン市民大学（Université populaire de Caen）を仲間と共に創設しました。2004年にその理念を示す設立趣意書を発表し、オンフレ自身の著作の印税を主要な資金源とすることで、国家からの援助に頼らない独立した運営を実現しています。この市民大学の試みは成功を収め、カーンに倣ってフランス各地に同様の市民大学が誕生しています。彼の市民大学での哲学講義は、国営ラジオで毎年放送され、多くのリスナーに届けられています。
オンフレの哲学は、ニーチェ、エピクロス、犬儒派、キュレネ派といった古代の思想家や、フランス唯物論、個人主義的無政府主義など、幅広い思想的系譜に根ざしています。彼は、哲学の実践には自己の精神分析的な探求が不可欠だと考え、身体や感性の重要性を説きます。音楽、絵画、食事などを通じて、肉体的な感覚を肯定的に捉え、その可能性を探求することを提唱しています。
快楽主義: オンフレは、快楽主義を単なる享楽とは区別し、「自己の快楽と他者の快楽を、誰にも危害を与えない範囲で重んじる内省的な生き方」と定義します。彼の哲学的プロジェクトは、倫理的な快楽主義、享楽的な功利主義、そして感覚的な唯物論に基づく美学を体系化し、脳と身体の能力を最大限に活用する方法を追求することにあります。また、哲学を単なる学問に留めず、芸術、政治、日常生活における意思決定に役立つ道具として蘇らせることを目指しています。彼は、禁欲を理想とする支配的な価値観に対抗し、自己と他者の快楽の調和を図るためには、多様な視点（政治、倫理、美学、エロティシズム、生命倫理、教育、歴史など）からテーマに取り組む必要があると説きます。彼の哲学の目的は、「ミクロな革命」、すなわち個人や小さな集団を、快楽主義的・リベルタン的な価値観に基づいて生きるよう解放することにあります。
無神論: オンフレは徹底した無神論者であり、いかなる有神論的な宗教も擁護不可能だと主張します。代表作『無神学論』では、キリスト教、ユダヤ教、イスラム教といった主要な一神教の教義や歴史に対し、批判を展開しました。この本は2005年の出版後、フランスやイタリアでノンフィクション分野のベストセラーとなるなど、大きな反響を呼びました。彼はまた、18世紀の異端的な司祭ジャン・メリエの無神論的思想を再評価することを提唱しています。ただし、『無神学論』における一部の歴史的記述（例：イエスの磔刑後の埋葬に関する記述）については、古代史の専門家から史実との相違を指摘する声も上がっています。
* 無政府主義: オンフレは自身の政治的・倫理的立場をポスト無政府主義に位置づけています。彼は、ジョージ・オーウェルやシモーヌ・ヴェイユに加え、フーコー、ドゥルーズ、ブルデュー、ガタリ、リオタール、デリダといった現代フランスの思想家たちから影響を受けていることを挙げています。これらの思想家たちが、「唯一の真理」という観念を解体し、真理の多様性を明らかにしたことが、キリスト教的な禁欲主義の理想を否定し、新たな存在の可能性を切り開いたと彼は考えます。政治的快楽主義は、エピクロスに始まり、ベンサムやエルヴェシウスを経てミルに至る思想の流れの中に位置づけられ、「最大多数の最大幸福」の実現を目指すものと捉えています。
オンフレは、多くの著作を発表していますが、特に知られるものとしては、メディシス賞を受賞した『自己の彫像』、ベストセラーとなった『無神学論』、『ジョルジュ・パラントの生理学』、『反抗のポリティーク』、『存在する力』などが挙げられます。
彼の主要な知的プロジェクトの一つに、全9巻からなる『反－哲学史（Counter-history of Philosophy）』シリーズがあります。これは、プラトン以来の観念論的・霊魂論的な系譜を正統とする西洋哲学史観に異議を唱え、これまで主流から外されてきた唯物論、感覚主義、快楽主義などの思想の流れを再評価し、新たな哲学史を提示する試みです。また、2010年に発表した『偶像の黄昏――フロイトのお伽話』では、フロイトの精神分析を厳しく批判し、大きな論争を巻き起こしました。彼はフロイトを哲学者としては認めつつも、その治療方法や効果には疑問を呈しています。
20年間の高校教師生活に終止符を打ち、オンフレが設立したカーン市民大学は、フランスの既存の大学制度にアクセスできない人々を含め、すべての人々に開かれた無料の学びの場です。公的な資金援助を一切受けず、オンフレの著作の印税によって運営されているこのプロジェクトは、思想を現実社会に根付かせようとする彼の哲学の実践そのものです。この成功事例は、フランス国内の他都市にも影響を与え、同様の市民大学の設立を促しています。
ミシェル・オンフレは、その過激とも評される思想と、精力的な執筆・教育活動を通じて、現代社会における哲学の役割や個人のあり方について、再考を促し続けています。
略歴
オンフレはノルマンディー地方の農家に生まれましたが、幼くして両親のもとを離れ、10歳から14歳まで孤児院で過ごすという経験をしています。この逆境を乗り越え、彼はカーン・ノルマンディー大学で哲学の博士号を取得しました。1983年から2002年にかけて、カーン市内の高等教育機関で哲学の教鞭をとりました。しかし、2002年のフランス大統領選挙の結果に危機感を抱き、彼は教育現場を離れることを決意します。そして、誰もが無料で哲学や様々な科目を学べる場として、カーン市民大学（Université populaire de Caen）を仲間と共に創設しました。2004年にその理念を示す設立趣意書を発表し、オンフレ自身の著作の印税を主要な資金源とすることで、国家からの援助に頼らない独立した運営を実現しています。この市民大学の試みは成功を収め、カーンに倣ってフランス各地に同様の市民大学が誕生しています。彼の市民大学での哲学講義は、国営ラジオで毎年放送され、多くのリスナーに届けられています。
哲学思想
オンフレの哲学は、ニーチェ、エピクロス、犬儒派、キュレネ派といった古代の思想家や、フランス唯物論、個人主義的無政府主義など、幅広い思想的系譜に根ざしています。彼は、哲学の実践には自己の精神分析的な探求が不可欠だと考え、身体や感性の重要性を説きます。音楽、絵画、食事などを通じて、肉体的な感覚を肯定的に捉え、その可能性を探求することを提唱しています。
快楽主義: オンフレは、快楽主義を単なる享楽とは区別し、「自己の快楽と他者の快楽を、誰にも危害を与えない範囲で重んじる内省的な生き方」と定義します。彼の哲学的プロジェクトは、倫理的な快楽主義、享楽的な功利主義、そして感覚的な唯物論に基づく美学を体系化し、脳と身体の能力を最大限に活用する方法を追求することにあります。また、哲学を単なる学問に留めず、芸術、政治、日常生活における意思決定に役立つ道具として蘇らせることを目指しています。彼は、禁欲を理想とする支配的な価値観に対抗し、自己と他者の快楽の調和を図るためには、多様な視点（政治、倫理、美学、エロティシズム、生命倫理、教育、歴史など）からテーマに取り組む必要があると説きます。彼の哲学の目的は、「ミクロな革命」、すなわち個人や小さな集団を、快楽主義的・リベルタン的な価値観に基づいて生きるよう解放することにあります。
無神論: オンフレは徹底した無神論者であり、いかなる有神論的な宗教も擁護不可能だと主張します。代表作『無神学論』では、キリスト教、ユダヤ教、イスラム教といった主要な一神教の教義や歴史に対し、批判を展開しました。この本は2005年の出版後、フランスやイタリアでノンフィクション分野のベストセラーとなるなど、大きな反響を呼びました。彼はまた、18世紀の異端的な司祭ジャン・メリエの無神論的思想を再評価することを提唱しています。ただし、『無神学論』における一部の歴史的記述（例：イエスの磔刑後の埋葬に関する記述）については、古代史の専門家から史実との相違を指摘する声も上がっています。
* 無政府主義: オンフレは自身の政治的・倫理的立場をポスト無政府主義に位置づけています。彼は、ジョージ・オーウェルやシモーヌ・ヴェイユに加え、フーコー、ドゥルーズ、ブルデュー、ガタリ、リオタール、デリダといった現代フランスの思想家たちから影響を受けていることを挙げています。これらの思想家たちが、「唯一の真理」という観念を解体し、真理の多様性を明らかにしたことが、キリスト教的な禁欲主義の理想を否定し、新たな存在の可能性を切り開いたと彼は考えます。政治的快楽主義は、エピクロスに始まり、ベンサムやエルヴェシウスを経てミルに至る思想の流れの中に位置づけられ、「最大多数の最大幸福」の実現を目指すものと捉えています。
主な著作
オンフレは、多くの著作を発表していますが、特に知られるものとしては、メディシス賞を受賞した『自己の彫像』、ベストセラーとなった『無神学論』、『ジョルジュ・パラントの生理学』、『反抗のポリティーク』、『存在する力』などが挙げられます。
彼の主要な知的プロジェクトの一つに、全9巻からなる『反－哲学史（Counter-history of Philosophy）』シリーズがあります。これは、プラトン以来の観念論的・霊魂論的な系譜を正統とする西洋哲学史観に異議を唱え、これまで主流から外されてきた唯物論、感覚主義、快楽主義などの思想の流れを再評価し、新たな哲学史を提示する試みです。また、2010年に発表した『偶像の黄昏――フロイトのお伽話』では、フロイトの精神分析を厳しく批判し、大きな論争を巻き起こしました。彼はフロイトを哲学者としては認めつつも、その治療方法や効果には疑問を呈しています。
市民大学の活動
20年間の高校教師生活に終止符を打ち、オンフレが設立したカーン市民大学は、フランスの既存の大学制度にアクセスできない人々を含め、すべての人々に開かれた無料の学びの場です。公的な資金援助を一切受けず、オンフレの著作の印税によって運営されているこのプロジェクトは、思想を現実社会に根付かせようとする彼の哲学の実践そのものです。この成功事例は、フランス国内の他都市にも影響を与え、同様の市民大学の設立を促しています。
ミシェル・オンフレは、その過激とも評される思想と、精力的な執筆・教育活動を通じて、現代社会における哲学の役割や個人のあり方について、再考を促し続けています。
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