三日厨

三日厨とは

三日厨（みっかくりやまたはみかぐり）は、古代から中世の日本に見られる社会的慣行です。この習慣は、政治的権力を持つ上位者が地方に派遣される際に、現地にいる下位者が彼らに対して饗応や贈答を行うことを指します。「三日」という名称は、通常、３晩にわたって食事や宿泊を提供するという慣例から来ています。

歴史的背景

三日厨の起源は、大化の改新以降の東国国司派遣時にまで遡ります。この時期から、上位者に対する饗応行為が問題視され、律令法の中で制限が加えられました。特に、戸令における国郡条ではこの行為に対して禁令が出されることがありましたが、実際のところ、国司やその使者が地方に派遣される際には、饗応が習慣化しており、これを権利として捉える見解も存在しました。

さらには、荘園制度が発展する中で、荘園の領主やその使者、さらに鎌倉時代においては地頭と呼ばれる地方役人が、現地に赴く際にもこの三日厨の習慣が浸透していきました。

三日厨の実務

三日厨は、通常、客が目的地に到着した際に行われるのが一般的でしたが、到着の段階によって饗応の内容が異なることもありました。例えば、元徳元年（1329年）には、美濃国小木曽荘の領主から派遣された使者が境界に到着した時の「境迎」、目的地に到着した際の「落付」、さらにはその後の昼食として「昼垸飯」という形で供給が行われていました。このように、三日厨は便宜を図るだけでなく、上位者への礼を尽くすための大切な行事とされていました。

資源の調達と影響

三日厨の実施には、現地の住民からの資源調達が不可欠でした。このため、臨時の雑役や公事として住民から物資が徴収されることが多く、実質的には租税と同様の役割を果たしていました。これは、地方の住民にとって経済的な負担となることもあったため、三日厨は単なる文化的慣習に留まらず、社会構造にまで深く影響を与えていたのです。

まとめ

三日厨は、古代から中世の日本において重要な社会的慣行であり、政治的権力の象徴的な行為として位置づけられていました。この習慣は、上位者と下位者との関係性を表すだけでなく、権力が地方に及ぶ方法や、地域社会への影響を示すものでもあります。現代においても、当時の社会構造やその影響を考える上で、三日厨の理解は不可欠です。

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