今村仁司

今村仁司：フランス[[現代思想]]と日本の思想を繋いだ哲学者

今村仁司(1942年-2007年)は、20世紀後半の日本における現代思想、とりわけフランス[[現代思想]]の受容に多大な貢献を果たした哲学者です。マルクス経済学を専攻した経歴を持ちながらも、その研究は社会思想史、社会哲学へと広がりを見せ、独自の思想体系を構築していきました。

初期の研究とアルチュセールとの関わり

京都大学経済学部、同大学院経済学研究科を経て、東京経済大学経済学部教授となった今村は、当初マルクス経済学の研究者でした。しかし、彼の関心は、当時独自の認識論を展開していたフランスの哲学者、ルイ・アルチュセールへと向けられます。アルチュセールの思想を批判的に検討した複数の論考を発表し、学界にその存在感を示しました。これらの初期の研究は、後の彼の社会哲学的思考の基礎を築くものとなりました。特に労働と暴力という二つの重要なテーマは、その後の著作や翻訳活動を通して一貫して探求されていきます。

フランス[[現代思想]]の紹介と現代思想ブーム

1980年代に入ると、今村の活動は翻訳へと広がります。ジャン・ボードリヤール、モーリス・ゴドリエ、ジャン＝フランソワ・リオタールなど、フランスを代表する現代思想家の著作を次々と翻訳・紹介することで、日本の学界に大きな影響を与えました。これらの翻訳は、単なる学術的な仕事にとどまらず、一般読者にも理解しやすい啓蒙書や対談なども含め、多角的なアプローチによって行われました。この活動は、1980年代に日本を席巻したポストモダン・ブーム、ニューアカデミズムブーム、そして現代思想ブームの火付け役の一つとして評価されています。

研究対象の拡大と日本の思想への関心

1990年代に入ると、今村の関心はピエール・ブルデューやヴァルター・ベンヤミンといった思想家にも及びます。翻訳対象の幅を広げながら、現代思想の多様な潮流を日本の読者に紹介し続けました。しかし、今村の知的探求は、フランス[[現代思想]]のみに留まらず、日本の思想にも向けられていきます。1995年、真宗大谷派金沢教化研究室からの講演依頼がきっかけとなり、浄土真宗の人々と交流を持つようになりました。その交流の中で、清沢満之の哲学に深く感銘を受け、清沢満之の思想を研究対象に加えます。2003年には、大谷大学に提出した学位論文『清沢満之と哲学』で文学博士号を取得しました。

親鸞への新たな解釈と晩年の思想

清沢満之を新たな案内者として、今村は親鸞の『教行信証』を第一級の哲学書と位置づけました。ただし、『歎異抄』に関しては、親鸞の著作ではないという点から、補助的な材料以上のものではないとしています。絶筆となった『親鸞と学的精神』の序文で、彼は「歴史時代を異にする日本思想史上希有の二人に出会うことができたのは二重の幸運と言うべきである」と記し、清沢満之と親鸞への深い敬意と、彼らとの出会いが自身の思想に与えた影響の大きさを示しています。

主要な著作と翻訳

今村仁司は、数多くの著作と翻訳を残しました。『暴力のオントロギー』、『現代思想の系譜学』、『社会性の哲学』といった著書は、彼の思想を代表するものです。また、アルチュセール、フーコー、ベンヤミン、ボードリヤールなど、多様な思想家の著作の翻訳を通して、日本の現代思想界に多大な貢献を果たしました。これらの著作と翻訳は、今日なお、現代思想を学ぶ者にとって貴重な資料となっています。2007年、胃癌のため65歳で逝去しました。しかし、彼の残した著作と翻訳は、現代思想の研究と普及に、これからも大きな影響を与え続けることでしょう。

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