反ユダヤ主義と新約聖書

反ユダヤ主義と新約聖書の関係

本稿では、反ユダヤ主義と新約聖書との関連性について考察します。この研究はA・ロイ・エカードによるもので、彼はユダヤ人とクリスチャンの相互関係における重要な視点を提供しています。エカードは、反ユダヤ主義の背後にある根本的な要因が新約聖書にあると論じ、この問題への対処にはクリスチャンの態度の見直しが不可欠であると主張しています。

一方、ナチズムとの関係についても触れる必要があります。歴史的に、多くのクリスチャンがナチスに対抗したことが広く認識されており、ナチズム自体はキリスト教と直接的な関係がないと多くの歴史家が合意しています。ここでの重要な点は、ジェームズ・ダンが述べたように、新約聖書がクリスチャンの反ユダヤ主義の根源となっていることです。

新約聖書と反ユダヤ主義の具体例

新約聖書で特に注目されるのが、ヨハネによる福音書です。この書物では「ユダヤ人たち」という言葉が63回使われ、そのうち31回は敵意を持って表現されています。このため、ユダヤ人の中での区別がされずに描かれることが多く、特に他の福音書と比べて、イエスの死に関する責任が「ユダヤ人たち」としてまとめられています。共観福音書では、イエスを処刑するための計画は祭司や支配者層の一部によるものとされているのに対し、ヨハネによる福音書ではより包括的な描写になっています。このような言及は、クリスチャンにとって根強い先入観を形成し、反ユダヤ主義と結びつく元となりました。

具体的な引用として、イエスがサマリアの女との対話において「救いはユダヤ人たちから来る」と述べている一方で、ヨハネ7:1-9では《ユダヤ人たち》がイエスを殺す機会をうかがっているとされ、彼がユダヤ地方を避ける様子が描写されています。さらに、信者が迫害を恐れ、イエスの教えを公に話せない状況も言及されています。これは、ユダヤ人に対する恐れや拒絶が存在していたことを示しています。

また、特定の箇所では「ユダヤ人たち」が悪や闇と結び付けられます。これは新約聖書研究者たちによって異なる解釈がなされていますが、現代の聖書学の中でもこの問題は複雑で、論争が続いています。近年の研究では、ヨハネによる福音書の「Ioudaioi（ユダヤ人）」という言葉が宗教指導者を指すとする見解があり、翻訳の際にこの言葉を「ユダヤ地方の住民」とするなど、反ユダヤ主義的な含意を避ける試みがなされています。

クリスチャンコミュニティの反応

歴史的に、クリスチャンたちはこの福音書からユダヤ人たちに対する批判的な見方を形成しました。特に、70年のエルサレム神殿崩壊の後、ユダヤ教の祭司制度は崩壊し、異邦人の聴衆には馴染みのない集団の表象として「ユダヤ人たち」が使われる原因となったとの見方もあります。これらの動きは、反ユダヤ主義の歴史的背景に深く根ざしています。

この文脈におけるクリスチャンからの反応や、その後の教会の対応についても考慮しなければなりません。書籍や研究の中で、過去の過ちを認識し、修正しようとする努力がいくつもなされており、反ユダヤ主義と新約聖書の関係性は、今なお重要なテーマであり続けています。さらに、エカードやダンの研究から、クリスチャンの新約聖書に対する見方を改善するための重要な手掛かりを得ることができます。このようにして、過去の誤解を解消し、今後の理解を深めることが求められています。

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