喜撰式

喜撰式（きせんしき）

『喜撰式』または和歌作式（わかさくしき）は、平安時代に成立した和歌に関する著作で、全1巻から成り立っています。その成立年は不明ですが、著者は喜撰法師であるとされるものの、確固たる根拠は存在しません。歴史的背景からも、古くから和歌の四つの形式の一つとして、広く尊重されてきた重要な文献と位置付けられています。

概要

この書物は、和歌の起源について述べた序文からスタートし、短歌に関する四つの「歌病」や畳歌、さらに連句、長歌、混本歌に関する音数について論じられています。特に、五七五五七五の歌体であるとされる混本歌の定義は議論を呼んでおり、具体的な形式については不明な点も多いです。

短歌の四病

『喜撰式』では短歌に対して四つの病について記載されています。まず、同じ音が繰り返されることがその病の一つとして挙げられ、これは中国の詩論からの影響が薄いと考えられています。具体的には、以下の四病が指摘されています。

1. 第一句頭と第二句頭が同じであること（岸樹）
2. 各句の第二音が同じであること（風燭）
3. 各句の最終拍と後ろから二番目の拍が同じであること（浪船）
4. 各句に同じ拍を交えること（落花）

このような設定は、短歌を形作る際の留意点として、詩作を行う人々にとって重要な考慮事項となったことでしょう。

混本歌

『喜撰式』では「混本歌」についても言及されています。これは特に例歌が示されており、字余りが見られるものの、具体的な形式は確定してはいません。国文学者の小沢正夫は、これは五七五五七五の歌体の可能性があると考えており、この形式が仏教的無常観を反映したものと見なすこともできるとしています。また、高崎正秀によって、古代の田唄との関連も論じられています。

八階

この書物には、体勢論として「八階」という形式が提示されています。この八階には以下のような内容が含まれます。

• - 詠物
• - 贈物
• - 述懐
• - 恨人
• - 惜別
• - 謝過
• - 題歌
• - 和歌

これらは、和歌の内容や目的を理解する上での指標となるものです。

成立年代

『喜撰式』の成立年代については詳細は不明で、顕昭の『古今集序注』において仁和年間（885-889）に成立した可能性が示されていますが、明治以降はその真偽が疑問視されています。また、文殊菩薩が聖徳太子に和歌を贈ったという短歌の起源説話も収録されており、これは平安中期の浄土教の影響とも関連していると考えられています。小沢正夫は歌の選択に対しても検証を行い、喜撰法師の作品とされることには特別な背景があったのではないかと述べています。

伝本

平安時代の後期において、すでに真本と偽本が存在していたという記録があり、顕昭の『古今集序注』や藤原定家の『長歌短歌説』で言及されています。偽書『喜撰偽式』は評論でしばしば引用され、著名な文人たちによっても使用されましたが、今日私たちが目にするのは真本です。日本歌学大系においては、初めて整理された形で翻刻され、その伝本には甲乙の二系統が存在し、特に乙本が多く流通していることが特徴的です。

もう一度検索