四禅

四禅の概念とその実践

四禅（しぜん）とは、初期仏教における禅定の4つの段階を指し、色界の中に位置します。この段階は、仏教の瞑想における重要な要素であり、個人の精神的成長を促進するための方法として位置付けられています。四禅は、修行者が内的な煩悩から解放され、精神を集中させるプロセスを示しています。これらの禅定は、釈迦によって八正道の一部として導入され、正定（しょうじょう）と呼ばれる状態への到達を目指します。

四禅の段階

四禅はそれぞれ異なる特徴を持っており、以下のように定義されています：

1. 初禅 (paṭhama-jhāna) - この段階では、欲界から離れ、まだ「尋（じん）」と「伺（し）」の思考が存在する状態です。修行者は「離生喜楽」という喜びと楽しさを体験します。

2. 第二禅 (dutiya-jhāna) - この段階では、尋・伺がない「無尋無伺」の状態に達し、内面的な清浄さによる喜びと楽しさが生じる「定生喜楽」を経験します。

3. 第三禅 (tatiya-jhāna) - この段階では喜びを捨て、正念と正見を得ながら「離喜妙楽」の状態を味わいます。

4. 第四禅 (catuttha-jhāna) - 最終的に、楽しさが消え、不苦不楽の受が存在する状態に達します。

これらの段階を通じて、修行者は心の安定を目指し、内面的な安らぎを求めることができます。

四禅と修習のプロセス

四禅の修習は、煩悩を抑えるために「五蓋」という障害に対抗するための「五心所」を学ぶことに繋がります。仏教の教えにおいて、修行者は最初に欲界から脱出し、色界の初禅に入ることが求められます。

五禅支の全てが揃った初禅から始まり、次第に思考を統一し、「尋」と「伺」を捨てることで第二禅に進んでいきます。さらには喜びを超えることで第三禅に、楽を捨てることで第四禅に至ります。この修習の行程全体が、内面の成長を助ける重要なステップです。

五蓋と五禅支の関係

四禅の実践には、五禅支とそれに対抗する五蓋の関係が重要です。五禅支は：

• - 尋（思考）
• - 伺（微細な思考）
• - 喜（喜悦）
• - 楽（安楽）
• - 一境性（集中）

一方、五蓋は、これらの心の成長を妨げる要素として働きます。したがって、禅定への道は、これらの要素をマスターし、煩悩を抑えていくことに依存しています。特に、四無量心や慈悲の瞑想によって五蓋をコントロールし、五禅支を高めることで、より多くの修行者が禅の深い体験へと進むことができます。

アビダルマにおける七禅支

南伝のアビダルマ教学では、さらに七つの禅支が提唱されていますが、基盤としては五禅支が重要とされています。この七つの禅支においても、喜楽や憂、捨は受の中に集約されるため、本質上は五つの禅支に還元されることが確認できます。

四禅の意義と仏教の教え

四禅に関する教えは、パーリ聖典においても重要な位置を占めています。特に、釈迦の入滅までの過程において、この四禅の段階を経ることで最終的な解脱へと至る様子が描かれています。さらに、色界禅や無色界禅を通じて、欲界からの離脱が強調され、修行者として成長するための指針となっています。

このように、四禅は初期仏教の中で重要な役割を果たし、精神的な修行の深さを示すものです。その実習を通じて、より高次な内面的な安らぎと理解へと導くのです。

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