天つ罪・国つ罪

天つ罪・国つ罪の概念とその背景

天つ罪・国つ罪（あまつつみ・くにつつみ）は、古代日本の神道において重要な罪の概念です。『延喜式』の中の大祓詞に収録され、神道の教義において罪の理解がどのように形成されてきたのかを示す大切なキーワードとなっています。

概要

この概念は、神道と政治、法律の結びつきが強かった時代の罪に対する考え方を映し出しています。本居宣長の指摘の通り、天つ罪・国つ罪は宗教に関連の深い罪であり、世俗的な罪とは異なります。『古事記』や『日本書紀』には、これらとは異なる世俗の罪が見受けられます。また、折口信夫は、天つ罪の起源を「雨障（あまつつみ）」に求め、農作業の際の忌みや風習に結びつけています。その後、神話のスサノオによる行為と関連づけられるようになったとされています。

天つ罪・国つ罪の内容

神社で使用される大祓詞では、天つ罪と国つ罪の具体名が省略されることもありますが、その背景には数多くの罪の名前とその詳細が存在します。特に「六月晦大祓」などでは、具体的な罪の内容が説明されています。

天津罪

天津罪は、農耕を妨害するような人為的な行為が関連づけられています。

• - 畔放（あはなち）：田に張った水を流出させることで、農業に悪影響を及ぼす行為。
• - 溝埋（みぞうめ）：灌漑用の溝を埋めることで水を引けなくすること。
• - 樋放（ひはなち）：水を引く管を破壊する行為。
• - 頻播（しきまき）：他人の田に種を蒔くことで作物の成長を妨害。
• - 串刺（くしさし）：他人の田に杭を立てることで横領や呪術を行う。
• - 生剥（いきはぎ）・逆剥（さかはぎ）：馬の皮を剥ぐこと。
• - 糞戸（くそへ）：祭場に汚物を置くこと。

これらはスサノオが高天原で行ったとされる行為が起源となっています。

国津罪

一方、国津罪は身体や精神、社会的に不適切な行為から生じる罪とされ、穢れと天災が結びついています。

• - 生膚断（いきはだたち）・死膚断（しにはだたち）：それぞれ生者と死者に対する傷害。
• - 白人（しらひと）：皮膚の異常。
• - 胡久美（こくみ）：瘤や病。
• - 近親相姦や獣姦：社会的に禁じられた行為。

これらの罪は古代の社会において非常に重視されていました。特に、近親相姦や獣姦といった行為は、タブー視され、国辱的と見なされていました。

現代における天つ罪・国つ罪

1900年代初頭、法律や倫理の変化に伴い、近親相姦や獣姦に関する罪名は省略されました。その結果、現在の大祓詞には天つ罪と国つ罪の部分が簡略化されています。ただし、これらの罪に込められた意味や背景は、今でも重要な文化的遺産として受け継がれています。

結論

天つ罪・国つ罪は、古代日本の文化や信仰に深く根付いた概念であり、これらの罪を通して、当時の人々の価値観や社会構造を理解する手がかりとなります。神道における罪の考え方は、今なお日本文化の中に息づいているのです。

もう一度検索