市民的不服従

市民的不服従の概念と歴史

市民的不服従（しみんてきふふくじゅう）は、倫理や良心に基づき、公然と特定の法律や命令に非暴力で違反する行為です。これは個人または集団で行われることがあり、後者は特に市民的不服従運動として知られています。一般的にこの行動は、特定の不正な法律や政策に対して限定的に行われることが特徴です。

市民的不服従の特徴

市民的不服従にはいくつかの重要な条件があります。まず、行為は違法であるものの、意図的に行われることが求められ、正当性に確信を持つことが重要です。また、行動は公然と行わねばならず、非暴力的であることも必須です。これらの条件が欠落すると、その行為は市民的不服従として認識されないからです。

市民的不服従は、単なる法の破壊ではなく、良心に基づく反抗とされます。具体的には、不正な法律に従うよりも、良心に従い違反するという選択であり、他者から追及を受けても逃げたり隠れたりすることがありません。実際、これらの行動は多数の人々に示され続け、時には逮捕や罰則を受け入れることにもつながります。このようにして、不服従者は誠実さと道徳的優位を保とうとします。

公然性と非暴力の重要性

市民的不服従の背後には、個人主義や自由主義といった信念があり、集団への同調や権威に対する無批判的な服従に対する疑問が根付いています。この信念は、反抗の根本にある良心や道徳の重要性を強調します。例えば、公然とした兵役拒否や徴兵忌避は、正当な理由にもかかわらず批判を受けることが多いですが、不服従の調和的な側面があるため、一定の共感を得ることがあります。

市民的不服従を実践する者は、暴力に対しても非暴力的に応じることが求められます。これにより、不必要な暴力が顕在化する中で道徳的な力を発揮し、周囲の支持を集めることを期待します。

遵法性と特定の違法行為

市民的不服従は特定の法律や命令に対するものであり、そのために他の部分においては遵法的であることが一般的です。つまり、市民的不服従が拠り所とする価値は、憲法や自然法に基づいていることがしばしばあります。逮捕された場合には、法の違憲性を法廷で争うことも可能で、勝訴すれば不服従した行動が正当化されることもあります。

個別行動と集団行動

市民的不服従は、個人の行動としても、集団の運動としても展開されることがあります。個人が行う行動が時には社会運動に発展することもあれば、特定の集団が明確な目的を持って行動を起こすこともあります。いずれにせよ、行動の背後には不公正を正したいという強い信念があります。

非暴力的抵抗の技法

市民的不服従を示す手法として、特定の法律に違反することが含まれる場合があります。これには、道路を封鎖したり、軍事基地を占拠したりする行為が含まれます。抗議者は逮捕されることを理解しつつも、非暴力の原則に基づいて行動を取ります。この際、あらかじめ訓練を積むことで、感情的な混乱を回避し、当局に対して脅威となることを防ぎます。

例えば、マハトマ・ガンディーは不服従者に対する指導原則を定めており、怒りを抑えることや、当局からの暴力に対しても報復しないことが含まれていました。これにより、暴力に対して道徳的優越性を持つことを目指しました。

歴史的背景

市民的不服従の思想は、アメリカの作家ヘンリー・デイヴィッド・ソローによって発展しました。彼はマサチューセッツ州に対する税金不払いという形で自らの信念を表明し、後にこの経験をもとに「市民的政府への抵抗」という講演を行いました。この思想は彼の死後も響き続け、市民的不服従の概念として後世に影響を与えました。

さらに、ガンディーの独立運動やアメリカの公民権運動でも、この思想が大きな役割を果たしました。ガンディーは、市民的不服従は市民の本来の権利であるとし、その重要性を強調しました。その後、デズモンド・ツツ大主教や南アフリカの反アパルトヘイト運動においても、市民的不服従の理念が見られました。

このように、市民的不服従は歴史を通じて重要な役割を果たしてきました。宗教的背景を持つ実践者も多く、彼らの活動は時に宗教的な信念に基づいて行われました。例えば、ローマ・カトリック司祭フィリップ・ベリガンの反戦活動は、彼が非暴力的に自らの信念を表明した一例です。日本でも戦前から市民的不服従の動きが見られ、その影響は現代においても続いています。

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