月経に関する偏見

月経に関する偏見とは、月経がある女性に対する差別的な見方、タブー、社会的なスティグマ、およびそれらに関連する偏見や影響を指します。これらの偏見は、世界中の多くの女性の生活に影響を与え、様々な不利益をもたらしています。

概要

月経に関する社会的、経済的、政治的、文化的な障壁は、世界で約500万人に影響を与えていると推定されています。月経は、しばしば恥ずべきものとして捉えられ、歴史的には女性の劣等性を主張する手段として利用されてきました。月経は、女性が選挙や政治、市民社会に参加するのに不適格であると示す「呪い」として扱われてきた歴史があります。エディンバラ・ネピア大学のカースティン・マックロードは、月経が社会において「ジェンダーのスティグマと社会的不名誉として機能し、その存在が恒久的に続く」と指摘しています。

月経に対する見方は文化によって異なり、身体的な現象であるにもかかわらず、女性はそれぞれの地域における文化的、社会的な価値観の中で月経を経験します。多くの社会では、月経中の女性や経血を穢れや畏れの対象と見なします。世界的に「血穢」に基づく「月経不浄視」が存在し、月経は不浄で恥ずかしいものとされてきました。ユダヤ教、キリスト教、イスラム教などの宗教的伝統が、月経に対するタブーを形成してきた背景には宗教的な要因もあります。

世界各地の主要な宗教では、女性は月経があるがゆえに穢れた存在であると教えられてきました。現在でも、月経中の女性を小屋に隔離する慣習や、月経中の女性は特定の行動を制限されるといった風習が残っています。ネパールでは、月経小屋での死亡事故も発生しており、月経に対する偏見が人命に関わる深刻な問題を引き起こしています。

アメリカで行われた調査では、学生の80％が生理にネガティブなイメージを感じており、57％がその影響を受けたと回答しています。また、64％が社会は女子に生理を恥じるように教えていると考えています。生理の貧困は、貧困と月経への偏見が重なる問題であり、利用可能な支援があるにもかかわらず、スティグマがその利用を妨げている現状があります。貧困状態にある女性は、生理用品を購入するために食事を抜くといった行動も見られます。

しかし、月経の穢れ観は世界的に希薄化が進んでおり、月経に対する見方はジェンダーによって異なるという調査結果もあります。

西洋における月経観

古代ギリシア・ローマ

古代ギリシア・ローマでは、女性は男性の「出来損ない」と考えられていました。大プリニウスは、経血に神秘性と有害性があると説き、その考えはヨーロッパで長く信じられてきました。

キリスト教

キリスト教は、ユダヤ教の月経を穢れとする慣習を引き継ぎました。特にラテン語圏では、月経中の女性は不潔とされ、教会から排除されることもありました。また、月経が女性が聖職者になれない理由とされることもありました。13世紀には、女性は「3つの呪い」を受けているとされ、聖母マリアのみが特別であるとされました。

大衆文化

ヨーロッパの大衆文化では、生理中の女性は触れるだけで、周囲のものを腐らせるとも考えられていました。金細工職人や織物職人は、月経の穢れを持つ女性と接する機会が多い職業として卑賎視されました。

近現代

19世紀後半には、月経が政治的な関心事となり、女性を特徴づけるものとみなされました。女性は毎月エネルギーを失うため、男性と同じように教育を受けたり働くことができないと主張されました。また、月経が女性の不安定性や病弱性の根拠とされました。月経は、排卵の刺激によって子宮が充血し、出血する現象と考えられるようになり、女性は毎月月経によって苦しめられる病人とみなされました。

ヒステリーの原因が卵巣にあるとされ、卵巣摘除術が流行した時代もありました。ダーウィンの進化論も、男性優位の論として女性の犯罪を月経と関連付ける「犯罪における月経要因説」を生み出しました。

日本における月経観

古代

古代日本では、月経は神聖なものと考えられていました。女性は月経があるがゆえに神と交流できるとされ、月経期間中は別火や別屋で過ごしました。しかし、男性支配が強まるにつれて、月経は徐々に畏れられ、穢れたものとして忌避されるようになりました。

中世

日本の月経不浄視に最も影響を与えたのは、中国で作られた偽経「血盆経」信仰です。これは、経血によって女性は地獄に落ちるが、血盆経を唱えれば救済されるという教えで、仏教の各宗派が女性信者を獲得するために唱えました。

近現代

月経小屋の習慣は、地方によっては近年まで残っていました。明治時代には、月経不浄視に基づく慣習が禁止されましたが、月経は女性の不安定性や不適格さの根拠とされました。1960年代に使い捨て生理用ナプキンが登場し、月経タブー視は軽減しましたが、現在でも完全にはなくなっていません。月経は隠すべきもの、穢れたものという意識が、母から娘へと受け継がれている側面もあります。また、月経の問題は、日本では隠すのが美徳とされてきた風潮もあり、なかなか表面化してきませんでした。

日本においても、女性の犯罪を月経と結びつける「女性犯罪月経要因説」が広まりました。また、「女は嘘つき」という俗説も、月経と関連付けて語られ、女性への性犯罪を隠蔽するために利用されてきました。

月経を語ることのタブー視

月経は女性特有の生理現象であるため、男性から隠されていることも少なくありません。月経について語ることがタブー視されていることが、問題視されています。

月経 タブーとジェンダー規範

月経タブーとジェンダー規範は深く結びついており、女性の身体が性的なものとして見られていることが指摘されています。

開発援助と現地の文化のせめぎ合い

月経をめぐるタブーは文化によって異なり、生理の貧困の解消に取り組む際は、地域による文化的相違に着目する必要があります。国際開発では、月経に関する伝統的な慣習やタブーは否定的に見られていますが、現地の文化を尊重する必要性も指摘されています。

羞恥心の扱い

月経は恥ずかしいものではないという考え方が推進されていますが、羞恥心には個人差があり、否定するのではなく、個々人に配慮する必要があります。

支援における配慮の必要性

生理の貧困に対する支援は、被支援者が傷つくことがないように、配慮が必要です。生理用品の無償配布は、貧困女性や困っている女子生徒の相談、支援に結びつける手段と位置付けられていますが、対面での配布は、支援を必要とする人に開示を強いる可能性があるため、課題が残ります。また、生理の貧困は、経済的な問題だけでなく、家庭環境やジェンダーアイデンティティの問題も含むため、多角的な視点が必要です。

意図せぬ偏見やタブーの強化

啓発目的であっても、月経に対する偏見やタブーに焦点を当て続けることで、逆に強化につながる危険性も指摘されています。月経のあるすべての国民への生理用品の無料提供を法制化したスコットランドの例では、議論の中で月経への偏見が悪化する副作用も発生しています。

月経に関する偏見は、歴史的、文化的、宗教的な背景を持ち、現代社会にも深く影響を与えています。これらの偏見を解消し、誰もが安心して月経に向き合える社会を実現するために、継続的な議論と行動が求められます。

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