楞厳呪

楞厳呪の概要

楞厳呪（りょうごんしゅ）は、大乗仏典の中の一部である『大仏頂首楞厳経』第7巻に記載されている特別な陀羅尼です。正式名称は『大仏頂万行首楞厳陀羅尼』（だいぶっちょうまんぎょうしゅりょうごんだらに）と称され、705年に唐の時代に中天竺の般剌蜜帝によって漢訳されたとされています。この陀羅尼は密教系の教団によって幅広く用いられ、特にその独自の特性と修行における有用性から重要視されています。

『楞厳呪』は、同じく陀羅尼である『大仏頂陀羅尼』という文献に関連付けられることが多く、両者は相似しているものの、それぞれに違った特徴を持っています。特に、標題中にある「悉怛多鉢怛囉」（梵: Sitātapatrā）という名称は白傘蓋仏頂を指し、『白傘蓋陀羅尼』（びゃくさんがいだらに）と略称されることもあります。

歴史的背景

この陀羅尼は、元代末期の「勅集百丈清規」において「拐厳呪」として儀式内に取り込まれ、日本においては現在でも大悲呪とともに、禅三宗で広く用いられています。807年、空海が請来したとされる『大仏頂陀羅尼』は、真言宗の重要な経典として位置付けられています。江戸時代の真言僧・浄厳によって書写されたテキストが随所に収められており、これは大正蔵にて確認することができます。

真言宗において、これらの陀羅尼は付法の第五祖である金剛智三蔵から弘法大師に至るまで重んじられ、続々とその信仰が継承されています。『大仏頂陀羅尼』は特に長文であり、他の陀羅尼と比較して、文量が十倍に及ぶといわれており、そのために弘法大師はこの陀羅尼の唱えがもたらす功徳を無量と称賛しています。

楞厳呪とその使用

『大仏頂陀羅尼』とその関連陀羅尼は、木村俊彦などの研究者によって、特に密教に依用されるものを「唐本」と呼び、首楞厳経第7巻に収められたものを「宋本」と分類しています。さらに、禅三宗が興している楞厳会などに使用される陀羅尼は「元本」と呼ばれ、大正蔵の第945巻にはこの元本が付録として掲載されているという状況です。

現在、楞厳呪は主に禅宗の様々な儀式で用いられており、中国においては朝の勤行の一環として広く唱えられています。このように、楞厳呪は日本の仏教においても重要な存在であり、各宗派の儀式や修行の中で今なお生き続けています。

現代日本語訳

この重要な陀羅尼に関する現代的な研究も進んでおり、木村俊彦による『楞厳呪：臨済宗の陀羅尼』や、木村得玄の『楞厳呪：現代語訳と解説』などが出版されています。これらの書籍は、臨済宗や真言宗に関心を持つ者にとって貴重な資料となっています。

楞厳呪は、ただの文献以上の存在であり、深い精神的教えや実践を含む深淵な内容を秘めています。

もう一度検索