死者の木曜日

死者の木曜日（ししゃのもくようび）

「死者の木曜日」とは、キリスト教徒とイスラム教徒が共に祝う祭日であり、特にレヴァント地域で親しまれています。この日は時折、カトリックと東方正教会の復活祭の間に位置することもあります。特にシリアのホムスでは、東方教会の復活祭前の木曜日としても認識されているこの日では、死者の魂が象徴的に嘉されることが重要な意味を持っています。

死者の木曜日の文化

この祭日は、特にレヴァント地域の女性にとって非常に大切な日とされ、またアラブ人のキリスト教徒とイスラム教徒の間に共通する文化を示しています。文化人類学の視点から見た場合、ユリアン・モーゲンスタンの著作『セム族の誕生、結婚、死等における儀式』（1966年）では、死者の木曜日は共通の墓参りの日として広く認識されていることが紹介されています。都市部の住民はこの日に特に熱心であり、農村部やベドウィンも同様にこの日を重要視しています。

伝統的な風習

この日に、女性たちは早朝から墓地を訪れ、故人のために祈りを捧げます。同時に、彼女たちは「黄色いロールパン」と呼ばれる甘いパンやドライフルーツを貧しい人々や子供たち、さらには親戚に配る伝統があります。特に子供には彩色された卵が贈られ、中でも黄色い卵が一般的です。これらの行為は、死者を偲ぶだけでなく、地域の人々との繋がりを深める意味も持っています。

現代の様子

現在では、家族を失った後の木曜日や月曜日、さらに復活祭の季節には型押しのケーキやパンを配る風習が残っていますが、この地域での共同のお祝いは徐々に少なくなってきているのが現状です。シリアのホムスにおいては、今でも従来の方法で死者の木曜日が祝われており、最近では「甘い木曜日」との名称が好まれる傾向があります。これは、女性が甘いものを購入し、それを子供や貧しい人に配る行為が、二重に「甘い」行為として評価されているからです。

総まとめ

「死者の木曜日」は、レヴァント地域における人々の絆や文化的アイデンティティを象徴する大切な日であり、今もなお受け継がれている伝統がそこには息づいています。この祭りを通じて、地域の人々がどのように故人を偲び、互いを思いやるかを感じることができるのです。

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