満洲唱歌

満洲唱歌の概要

満洲唱歌（まんしゅうしょうか）とは、1924年から第二次世界大戦の終結にかけて発行された満洲の唱歌集を指します。これには『満洲唱歌集』や『満洲小学唱歌集』、および『ウタノホン』が含まれています。それぞれの集には、満洲に特有の風土や文化を反映した歌が収められています。

幕開けと教育の背景

1922年、南満洲鉄道と関東庁が共同出資し、満洲地域の教育教材の発行を統合するために南満洲教育会教科書編集部が設立されました。当時満洲では本土と同じ国定教科書が使用されていましたが、将来的に満洲を支えるためには、現地の文化や風土を子どもたちにしっかり理解させる必要があると考えられました。これが現地適応主義の考え方です。そこで、満洲の特性を反映した歌を収録することが決まり、1924年に初めての『満洲唱歌集』が発行されました。

この初版には、著名な歌人や詩人の作品が多数収められ、多くは満洲にちなんだテーマが歌われています。ここには北原白秋や野口雨情、山田耕筰らの名が見られ、彼らは編集部の招きで実際に満洲を訪問し、素材を見聞きしました。

1932年の大改訂

初版発行後、歌の内容について批判の声も上がりました。著名作家の作品は必ずしも満洲の実情を反映していなかったため、1932年に大幅な改訂が行われました。この改訂では、以前に収録された著名作家の歌の多くが削除される一方で、編集部員自身が手掛けた歌が追加されました。

この新たに収められた歌には、満洲の風土に根ざした題材が多く見られます。たとえば、『わたしたち』は当時満洲で人気のあったスケート遊びをテーマに歌われ、『娘々祭』は旧暦の祭りを題材としています。これにより、満洲の独自性が再確認されることとなりました。

1940年の転換点

さらに1940年には南満洲鉄道が満洲国へ行政権を移譲するのに伴い、唱歌集の改訂が行われました。この時点で唱歌集は『満洲小学唱歌集』へと名称を変更し、内容も大幅に見直されました。以前に比べ満洲の風土を歌った歌が減少し、文部省の国定歌が多く取り入れられるようになりました。

この改訂により、満洲唱歌はその独自性を失い、本土の唱歌集に非常に近い内容に変わってしまいました。さらには戦争色を含んだ歌も数多く掲載されるようになり、教育内容の方向性が大きく変化しました。

最後の改訂とその影響

1942年、その後の改訂では唱歌集のタイトルが『ウタノホン』に改められました。この時点で満洲に特有の歌はほとんど失われ、国定歌が大部分を占める結果となりました。満洲の文化とはかけ離れた内容に変わり、満洲唱歌集は事実上終了の時を迎えたと評価されるようになりました。

代表的な満洲唱歌

満洲唱歌には、多くの印象的な楽曲が存在します。特に注目すべきは、北原白秋が作詞した『待ちぼうけ』や『ペチカ』、園山民平作曲の『わたしたち』や『たかあしをどり』などです。これらの歌曲は、満洲における子どもたちにとって、風土や文化を学ぶ重要な教材として機能しました。

戦後、満洲唱歌が日本の教科書に収録されることはほとんどなく、一部の作品を僕らは特別に親しまれましたが、その独自の文化は失われてしまいました。満洲唱歌は、当時の子どもたちが育った土地に特有の声を持ち、それぞれの歴史を物語る重要な文書として今もなお記憶されています。

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