社会
帝国主義は、政治的な概念であり、特に
マルクス主義者によって批判的に使われる用語です。この考え方は、
社会主義を名乗る者が、実際には
帝国主義的な行動をとることを示しています。
ヴラジーミル・レーニンはこの用語を用い、「言葉は
社会主義者だが、行動は
帝国主義者」と表現しました。
歴史的背景
社会
帝国主義という概念は20世紀初頭の国際労働者運動において特に重要視され、特にドイツ社会民主党に対する批判から生まれました。
1915年には、
ローザ・ルクセンブルクが『国際社会の再構築』という論考を通じてその考えを深化させました。
この文脈において、社会
帝国主義は「社会排外主義」や「社会愛国主義」との共通点を持ちながらも、必ずしも同義の用語ではありません。特に
毛沢東は
1964年に論じ、自国の有産階級と国際的な
帝国主義に対抗する必要性を強調しました。彼は、現在存在する
帝国主義が
社会主義国を破壊しようとする動きであると警告しました。
ソ連の事例
さらに、ソ連
共産党内部でも、修正主義的な立場にある者たちが「平和共存」を唱え、プロレタリアートの独裁がもはや不要であると主張しました。特に
ニキータ・フルシチョフが提唱したこれらの理論は、
マルクス主義者からの批判を招くこととなりました。彼の主張する「全人民のための国家」理論は、
社会主義の根本に対する背信行為と見なされました。
アルバニア
共産党の
エンヴェル・ホッジャは、階級に基づく立場から真の民主主義と人民の権利を擁護し、超大国の支配からの解放を訴えましたら、これは社会
帝国主義の文脈において重要な視点となります。
ドイツにおける社会帝国主義
ドイツの歴史家ハンス・ウルリッヒ・ヴェーラーは、社会
帝国主義を「内部の緊張を外向きへ転嫁するための政治思想」として定義し、これが国家の安定を保持するために使用されると指摘しました。ヴェーラーによれば、社会
帝国主義は、ドイツ政府が民衆の注意を国内問題から逸らし、従来の社会的および政治的秩序を維持する手段ともなっています。
また、第一次世界大戦におけるドイツの行動や植民地政策は、社会
帝国主義の具体例として挙げられています。これは、国民の関心を国際問題へと誘導することで、凝縮した社会の支持を保つ策略でもありました。
批判と再考
一方で、社会
帝国主義に関する学説にはさまざまな批判が存在します。歴史家ジェフ・イーリーは、ヴェーラーの理論に対し、指導者たちの洞察力や外部からの圧力について再評価を求めました。また、ティモスィー・メイスンは、第二次世界大戦の直接的な原因として社会
帝国主義を挙げ、ドイツ外交の特徴と国内の経済情勢との相互作用に着目しています。
結論
社会
帝国主義は、国家が内外の政治的状況を操るために利用した一つの手段であり、歴史的文脈の中でその意義を再考する必要があります。特に20世紀初頭から第二次世界大戦にかけてのドイツの歴史を理解する上で、重要な視点を提供しているのです。