第二次ソフィスト

第二次ソフィストについて

第二次ソフィストは、ローマ帝国時代に、ギリシア語圏内で活動を展開した知識人の集団を指します。この時代は主に1世紀から3世紀にかけて続きました。彼らの活動は、第二次ソフィスト思潮やセカンド・ソフィスティックなどとも呼ばれ、多くの著名な弁論家や思想家が名を連ねています。

知識人集団とその特色

第二次ソフィストの活動に属する人物は、ピロストラトスの『ソフィスト列伝』に記載されたように、アッティカ方言を使いこなす弁論家たちが中心です。古典期のソフィストとは異なり、この時期のソフィストには哲学者も多く含まれ、蔑称的な意味合いが薄れています。

主な存在としては、ディオン・クリュソストモスやヘロデス・アッティコス、アプレイウスなどが挙げられ、彼らは弁論や文化活動を通じてローマの知識人たちと交流し、政治的な影響を及ぼすこともありました。特筆すべきは、ルキアノスであり、彼は『弁論教師』や『レクシパネス』などの作品を通じて第二次ソフィスト運動を風刺している点です。さらに、アテナイオスの『食卓の賢人たち』もこの時代の文化背景を反映した作品として知られます。

背景と影響

この時代は、ローマ帝国によるギリシア文化の復興運動とも密接な関係があります。特に、ネロやハドリアヌス、プルタルコスといった人物が関与しており、この文化の発展を後押ししました。主な活動地はアテナイ、スミュルナ、エフェソスの三つの都市であり、ここで彼らは文芸活動を行いました。

弁論のスタイル

第二次ソフィストの弁論は、古典期の法廷や議会での弁論とは一線を画し、主にショーとしての模擬弁論（デクラマティオ）が一般的でした。この時期の文体は二つのスタイルが対立しており、アッティカ方言の簡潔典雅なスタイルと、装飾的で華美なアジア主義的スタイルの混在が特徴となっています。彼らの作品には、ホメロスに基づいた改変作品も多く見受けられ、その中でディオン・クリュソストモスの『トロイア陥落せず』やピロストラトスの『へロイコス』が有名です。

近現代の研究

近現代においては、1876年にエルヴィン・ローデによって初めてまとまった形で取り上げられ、その後1960年代末にはアメリカのグレン・バワーソックによって主題的に研究され始め、その動きは2000年代に入るとさらに活発になりました。現在では、第二次ソフィストに関する研究は、古典学の重要なテーマの一つとして位置づけられています。

このように、第二次ソフィストはローマ帝国期におけるギリシアの知識人たちによる文化的影響の波を受け、歴史の中で重要な役割を果たしました。彼らの弁論や思想は、後の時代にも引き続き影響を与えることとなります。

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