聖朝破邪集

『聖朝破邪集』の概要

『聖朝破邪集』（せいちょうはじゃしゅう）は、明の末期にあたる崇禎13年（1640年）に北京で刊行された書物で、徐昌治によって編纂されました。この書は、主にキリスト教に対する反対意見や批判を集めた資料集であり、当時の儒者や仏教僧、役人たちからの上奏や実際に発表された法令が収められています。これにより、当時の中国社会におけるキリスト教に対する警戒感や批判の姿勢がうかがえます。

水戸藩による復刻

この書物は、日本の幕末に当たる安政2年（1855年）に、水戸藩主の徳川斉昭の命令を受けて復刻されました。日本における復刻本は「破邪集」と称され、全8巻の構成となっています。内題には「明朝破邪集」という名称が付され、これを通じて当時の水戸藩が抱いていた攘夷思想や反キリスト教の立場が強調されました。また、復刻版の序文の末尾には「源之斉昭」の印が押され、その下には「尊王攘夷」という朱印も捺されています。このことは、藩主が攘夷思想を支持したことを示しています。

キリスト教に対する敵視

『聖朝破邪集』は、特にキリスト教を敵視する攘夷論者の間で広く受け入れられました。水戸藩では、さらに続編として『大日本破邪集』の編纂が計画されましたが、安政の大獄により斉昭が幽閉されたことが原因で実現には至りませんでした。

万延元年（1860年）には、別名義で『息距篇』が編纂されたものの、これも公に刊行されることはありませんでした。この背景には、当時の日本国内の政治的な混乱や、攘夷運動の高まりがあると言えるでしょう。

日本における反キリスト教の動向

『聖朝破邪集』は、反キリスト教の立場を表明した資料として、特に幕末期の水戸藩における思想的背景を理解する上で重要な役割を果たしました。この時代、日本は西洋の影響を強く受ける中で、伝統的な日本文化や思想を守ろうとする動きがありました。その一環として、キリスト教に対する警戒や反発が高まり、このような書物が編纂されたのです。

参考文献や注釈

この書物についての詳細な情報は、『日本キリスト教歴史大事典』（教文館、1988年）に記載されています。また、関連する項目として和刻本も挙げられ、資料の復刻や流通の側面からも意味深いものとされています。

従って、『聖朝破邪集』は、ただの歴史的な資料にとどまらず、流動する時代背景や思想の反映としても考察されるべき重要な書籍であると言えるでしょう。

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