衆徒国民

衆徒国民（しゅとこくみん）とは

衆徒国民は、中世の大和国における在地領主層を総称する言葉であり、主に興福寺と春日社に仕える者たちを指します。この二つのグループは、南都の武力として重要な役割を果たし、最終的には「大和武士」という新たな勢力を形成する土壌となりました。

衆徒と国民

衆徒は、興福寺に属する在地領主であり、その中でも古くからの関係を持つ者が多く、譜代の地位を有していました。彼らは興福寺の僧籍に取り込まれ、宗教的な側面も強い存在です。一方、国民は春日社に属する者たちで、彼らは神主職を持つ俗人として知られています。このように、衆徒は僧体を持ち、国民は神主という役割に応じて、異なる社会的な地位を有していました。

国民は春日社の末社の神主を務めるだけでなく、興福寺と春日社の荘官としても活動しましたが、両者が共同で果たす役割は多岐にわたり、年貢の収納や寺院の警備、警察権の行使などが含まれます。時代の推移に従い、衆徒と国民の区別が次第に薄れていく一方で、元々の地位の差異は明確な状態が維持されていました。

両門跡への分属

興福寺の構成において、衆徒と国民は吉野朝の時代から大乗院と一乗院の二つの門跡に分かれて属することになります。衆徒と国民のこの分属によって、両者の違いは少なくなり、特に門跡に属する者は坊人と呼ばれるようになりました。

身分の差が残る場面

衆徒と国民間の身分の差は、特定の状況下で依然として見られました。例えば、興福寺の官符に選ばれ得るのは衆徒のみであり、国民にはその道は開かれていなかったのです。このような身分制度は、大和の政治情勢にも影響を与えました。越智氏は国民でありながらも大きな権力を持っていましたが、衆徒に選ばれる豊田氏を立てざるを得ないという状況が生じたのです。

主な家系

大和地域には多くの有力な家が存在しており、それらの家系は衆徒または国民のいずれかに分類されることがあります。具体例を挙げると、一乗院方には筒井氏があり、大乗院方には古市氏や小泉氏が名を連ねています。また、江戸時代には『和州十五郡衆徒国民郷士記』が成立し、多くの家庭の記録が残されました。

六党とその役割

衆徒国民の中から春日若宮の祭礼で活動する「六党」という組織が存在しており、党の構成は文献によって異なるものの、長川や長谷川などの名が見られます。党の頭は刀禰（とね）と呼ばれ、各党を代表する家系として筒井氏や十市氏、平田氏などが挙げられます。

大名化の流れ

室町時代の後期になると、衆徒国民の中から荘園制を崩して一円の領主へと成長する者たちが現れるようになります。この変化は応仁の乱によって一層進展し、越智氏や筒井氏などはその代表的な例です。これにより、衆徒国民は単なる在地領主から大名の位へと昇華していくのです。

まとめ

衆徒国民は中世大和国における重要な存在であり、それぞれの役割や関係性を通じて地域社会の中での地位を確立していきました。彼らの活動や変遷は、時代を通じて大和の歴史に深く刻まれたものです。

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