金剛乗

金剛乗（ヴァジラヤーナ）について

金剛乗（こんごうじょう）、サンスクリット語でいうところのヴァジラヤーナは、密教徒たちが自身の教えを指す際に使う言葉です。さまざまなカタカナ表記が存在し、ヴァジュラヤーナやバジラヤーナとも称されます。インド仏教の歴史を見た場合、小乗（Hīnayāna）、大乗（Mahāyāna）、金剛乗（密教）という大きな三つの流派に分かれますが、インド内では宗派間の対立は少なく、所有する教義に応じて平等に受戒し、各宗派の修行生活が行われていました。

日本密教における金剛乗は特に真言密教を指し、またチベット密教においてはタントラ仏教の様々な形態を指す場合があります。金剛という言葉は、インドラの武器を指し、教義の強さを象徴しています。実際、オウム真理教でも金剛乗の理念が重要視されましたが、教義には問題が多く、グルへの絶対的帰依を求め、その教えに従うことが強調されました。

密教の教義と金剛乗の特異性

密教は、顕教に比べてより絶対的な教えを提供する乗り物と位置付けられています。重要な経典には『金剛頂経』や無上瑜伽タントラがあり、これらは金剛乗の特徴を示しています。金剛乗の教典の一つ、『真実摂経』は特に重要であり、善説されたこの経典が無上なる金剛乗である旨が記されています。

また、オウム真理教独自の教義において、小乗、大乗、秘密真言乗、金剛乗が体系化され、特に秘密真言金剛乗が強調されました。これには絶対的なグルへの帰依が求められ、信者は自己を捨て、グルのエネルギーを体得することが目指されました。教義の中では、他者を救うためには、自己のカルマを積むことが重要であるとされました。

五仏の法則とオウム真理教の教義

1994年にオウム真理教の杉並道場での説教において、タントラヴァジラヤーナの教義として「五仏の法則」が紹介されました。この法則は、道徳的な行為がどのように解釈されるかに対する極端な教義を含んでいました。具体的には、損失が生じた場合には盗みを推奨するものや、真理に反する者の排除を正当化する教えなどがありました。

特に、麻原彰晃は自己の教義が仏教経典における伝統と大きな矛盾がないと主張しましたが、社会的には問題視されました。また、オウムの教義は自己の目的のために手段を選ばないことを是とし、倫理的な制約が欠如していると見なされました。

教義の実行と結果

1988年、麻原はインドでの出会いを通じて金剛乗を広めるようになりました。彼は、信者に対して完璧な帰依の重要性を説いた一方、一連の凶悪犯罪を正当化しました。特に、信者が暴行を受けるなどの事件が多発し、教義に基づく行動が問題視されました。

教義が正当化する内容は、他者を害する行為や、一見矛盾する倫理から派生する解釈が多く、これらはすぐに社会問題となりました。最終的に、オウム真理教はその教えに基づいて重大な犯罪を犯し、特に選挙後の暴力行為は、その教義が如何に社会的に危険であるかを示しています。

結論

金剛乗は、密教の重要な形態であり、その教えは日本国内でも特異な影響を持ちました。しかし、その教義の解釈が極端な方向に進むことで、オウム真理教のように彼岸的な行動が引き起こされ、その結果として犯罪に至ることがありました。これを通じて、金剛乗の教えは我々にとって何を意味するのか、再考する必要があります。

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