金達寿

金達寿（キム・タルス）の生涯：文学と民族の狭間で

金達寿（キム・タルス、김달수）は、1920年1月17日に朝鮮半島で生まれ、1997年5月24日にその生涯を閉じました。彼は小説家、古代史研究家として知られ、在日朝鮮人としての複雑なアイデンティティを抱えながら、文学と歴史研究を通してその足跡を刻みました。

生い立ちと日本での苦学

金達寿は慶尚南道昌原郡で中農の地主の三男として生まれましたが、父親の遊蕩により家は破産。幼少期に両親は兄と妹を連れて日本へ渡り、金達寿は祖母と極貧生活を送ります。10歳の時に兄に連れられ日本へ渡り、大井尋常夜学校で初めて日本語による教育を受けました。その後、小学校に編入するも貧困のため中退。しかし、独学で文学を学び、志賀直哉の作品に大きな影響を受けます。日本大学専門部芸術科在学中から作品を発表し、文筆活動を始めました。

文学活動と民族意識

大学卒業後、新聞記者を経て、本格的な文学活動を開始。1946年に『民主朝鮮』に連載した長編小説『後裔の街』は、「朝鮮的なるもの」「民族的なるもの」を軸に、日本の戦争責任を問う作品として高い評価を得ました。その後も『玄海灘』『太白山脈』などの作品を発表し、在日朝鮮人の視点から社会や民族のあり方を問い続けました。金達寿は、戦前から『文芸首都』の同人として活動し、戦後は新日本文学会会員となり、『新日本文学』に多くの作品を発表しました。

思想的変遷と北朝鮮批判

当初、金達寿は民族主義的な青年であり、北朝鮮を支持していました。しかし、北朝鮮の実態を知るにつれてその立場を変化させます。1960年代には、北朝鮮の個人崇拝や後継者指名に反発し、朝鮮総連と袂を分かちました。その後、1981年に韓国を訪問し、経済発展を目の当たりにしたことで、北朝鮮に対する批判をさらに強めました。

南北統一への願い

金達寿は、北朝鮮と袂を分かった後も、南北統一の夢を諦めることなく、『季刊三千里』を創刊。韓国の軍事独裁政権を批判しつつも、北朝鮮にも組しない第三勢力としての立場を主張しました。在日朝鮮人としての誇りを守りながら、南北統一を願う姿勢は多くの人々に影響を与えました。

古代史研究と文化交流

金達寿は、古代史研究にも力を注ぎました。特に「日本の中の朝鮮文化」シリーズは、彼のライフワークとして晩年まで続けられました。渡来人や渡来文化に着目し、古代における日本と朝鮮の文化交流を解き明かそうとしました。

晩年と遺産

金達寿は、多くの雑誌の編集にも携わり、その生涯で200冊以上もの雑誌に関わりました。その著作は、小説、評論、エッセイ、自伝など多岐にわたり、その文学的、歴史的研究は後世に大きな影響を与えました。神奈川近代文学館には「金達寿文庫」が設置され、その業績を今に伝えています。金達寿は、在日朝鮮人としてのアイデンティティを深く追求し、文学と歴史研究を通じて、その複雑な内面と社会への問いを遺しました。

著作一覧

小説

『後裔の街』
『叛乱軍』
『富士のみえる村で』
『玄海灘』
『前夜の章』
『故国の人』
『日本の冬』
『番地のない部落』
『朴達の裁判』
『夜きた男』
『密航者』
『中山道』
『公僕異聞』
『太白山脈』
『小説 在日朝鮮人史』
『落照』
『対馬まで』
『行基の時代』

評論・エッセイ

『私の創作と体験』
『朝鮮 -民族・歴史・文化-』
『日本の中の朝鮮文化』
『古代文化と「帰化人」』
『古代遺跡の旅 飛鳥ロマンを散歩する』
『日本古代史と朝鮮文化』
『金達寿評論集』
『日本の中の古代朝鮮』
『古代日朝関係史入門』
『故国まで』
『私の少年時代 差別の中に生きる』
『古代日本と朝鮮文化』
『古代の日本と朝鮮』
『渡来人と渡来文化』
『見直される古代の日本と朝鮮』

共編著・対談

『日本の朝鮮文化 座談会』
『古代日本と朝鮮 座談会』
『日本の渡来文化 座談会』
『日本文化の源流を求めて 討論』
『日本と朝鮮 金達寿対談集』
『手記=在日朝鮮人』
『歴史の交差路にて 日本・中国・朝鮮』
『回想 唐木邦雄』
『地名の古代史 近畿篇』
『地名の古代史 九州篇』

翻訳

『蘇える大地』

自伝

『わがアリランの歌』
『わが文学と生活』

研究文献

『海峡に立つ人──金達寿の文学と生涯』
『金達寿ルネッサンス』
『金達寿とその時代――文学・古代史・国家』
『日本のなかの朝鮮　金達寿伝』


金達寿は、その生涯を通じて、在日朝鮮人としてのアイデンティティを追求し、文学と歴史研究を通して、その足跡を残しました。彼の作品は、現代においてもなお、多くの人々にとって重要な示唆を与え続けています。

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