間テクスト性

間テクスト性：テクストを巡る多様な関係性

間テクスト性とは、テクストの意味を他のテクストとの関連性から読み解く概念です。あるテクストが先行するテクストを借用・変形したり、読者がテクスト理解に別のテクストを参照したりする現象を指します。この概念は、ジュリア・クリステヴァが1966年に提唱して以来、多様な解釈を生み出し、今日に至るまで活発に議論されています。

クリステヴァと間テクスト性

クリステヴァは、間テクスト性をソシュールの構造主義的記号論とバフチンの対話主義を統合した概念として捉えました。従来の、作家から読者へ直接意味が伝わるというモデルではなく、他のテクストが介在する「コード」を通して意味が伝達されると考えました。

例えば、『ユリシーズ』を読む際、私たちは近代文学、古典への反響、様々な談話の要素などを同時に読み解きます。これは間テクスト的な読み方の典型例です。ロラン・バルトの芸術作品の意味は鑑賞者にあるという主張とも合致します。

近年では、カセッリの『ベケットのダンテ』のように、テクスト内での生成という視点からの再検討もなされています。また、ポストモダン理論では、ハイパーテクスト性との関係も議論されています。個々のテクストは「引用のモザイク」として、より大きなネットワークの一部を形成しているという見方です。

間テクスト性を取り巻く議論

間テクスト性は多用される一方で、その曖昧性も指摘されています。アーウィンは、間テクスト性が引喩という明確な定義を欠いた概念を駆逐したと批判します。ハッチオンは、間テクスト性への過剰な注目が、作者の意図を軽視すると主張し、能動的な作者の役割を強調する「パロディ」を対照概念として提示します。

より厳密な定義を試みる動きもあります。デンマークの映画理論家は「横」の間テクスト性（同レベルのテクスト参照）と「縦」の間テクスト性（異なるジャンルのテクスト参照）を区別しました。また、ジュネットは『パランプセスト』で、間テクスト的関係を「間テクスト性」「パラテクスト性」「メタテクスト性」「アルシテクスト性」「ハイパーテクスト性」の5類型に分類しました。

これらの類型を簡単に説明すると以下のようになります。

間テクスト性: 他のテクストの引用、剽窃、暗示など。
パラテクスト性: 題名、副題、前書き、注釈など、テクストを取り巻く付加的な要素。
メタテクスト性: 批評的な注釈。
アルシテクスト性: ジャンル分類。
* ハイパーテクスト性: 先行テクストがあって初めて成立するテクストの関係性。

間テクスト性の歴史と具体例

間テクスト性の概念はポストモダンと関連付けられますが、その歴史は古く、聖書においても旧約聖書が新約聖書に影響を与えている例が見られます。編集批評では、テクストの生成過程に注目するのに対し、文芸批評は、互いに関連したテクストの塊としての共時的な視点を取ります。

文学作品では、『エデンの東』の創世記への言及、『ユリシーズ』の『オデュッセイア』への参照などが挙げられます。深水黎一郎の小説『花窗玻璃』におけるアガサ・クリスティへの言及も、間テクスト性の例として紹介できます。

ポップカルチャーにおける間テクスト性

間テクスト性は、テレビ番組、映画、ゲームなど、ポップカルチャーでも頻繁に見られます。異なる作品への言及は、虚構世界に深みを与え、作品理解を豊かにします。これらの参照を全て理解する必要はありませんが、作品への評価に影響を与えることは確かです。

結論

間テクスト性は、テクスト理解において重要な概念です。その多様な解釈と関連概念、そして批判的視点を含めて理解することで、文学作品やポップカルチャー作品をより深く楽しむことができるでしょう。多様な視点から解釈することで、それぞれの作品が持つ奥行きや広がりをより深く理解できるようになるでしょう。 この概念は、テクスト間の複雑な相互関係を明らかにする鍵となり、今後の研究においても重要な役割を果たすと考えられます。

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