巫

巫（かんなぎ）とは

巫（ふ、かんなぎ）とは、神を祀り、神に仕え、神意を人々に伝える役割を担う人々のことです。巫覡（ふげき）とも呼ばれ、女性は「巫」、男性は「覡」や「祝」と称されることがありました。「神和(かんな)ぎ」に由来するとも言われています。

シャーマニズムに見られるシャーマンと同様に、自らの身に神を降ろし、神の言葉（神託）を伝える役割を担うのが一般的です。古代においては、神官とほぼ同じ存在であり、祭政不分の社会では、彼らの神託は国の意思を左右するほどの権威を持っていました。

日本の巫（かんなぎ）

「かんなぎ」と言う場合、特に日本の巫を指すことが多いです。現代の「神主（かんぬし）」は、本来、神懸かる役目を持つ職を意味していました。日本では古来より巫の多くは女性であり、巫女（みこ、ふじょ）という呼称が一般的です。ただし、古代初期には男性の巫覡や巫子も存在していました。現代では、巫女は神道における神職を補佐する女性の職として認識されています。

青森県のイタコやイチコ、沖縄県のユタやノロ（祝女）など、地域によって様々な形態の巫が存在します。特に沖縄では、古代日本の巫と同じ能力・権能を持つ神職が現代まで存続しており、古代日本の信仰形態が残っていると指摘されています。

語源と漢字

「かんなぎ」の語源は、「神招ぎ（かみまねぎ）」や「神和（かむなぎ）」から来ていると言われていますが、明確な裏付けはありません。

漢字の「巫」の字源には諸説あり、巫者の用いた道具や重なった玉の形を象ったものとする説がありますが、定説はありません。

巫の能力

巫は、神界・霊界・自然界の超物理的な存在と交流する力を持つとされています。祈祷などを通じて神懸かりの状態になり、神託を人々に伝える役割を担います。超常的な力で人々に神託を授ける一方で、情報収集力や政治的視野に長けていた巫もいたようです。

例えば、デルポイのアポロン神官は、各地からの情報をもとに世界情勢を把握していました。また、邪馬台国の卑弥呼やヤマト王権の巫女のように、政治に参画していた巫もいたと考えられています。

巫になる過程

巫になる過程は、修業型と啓示型に大別されます。修業型は、東北地方のイタコのように、幼い頃から修業を積んで巫になる方法です。啓示型は、沖縄のユタや津軽地方のゴミソのように、神の啓示を受けて巫になる方法です。啓示型には、突然神がかる偶発型と、苦難の末に啓示を受ける修行型があります。いずれの型であっても、巫術の修得のための修練は不可欠です。

道教における巫祝

道教（古代中国）では、巫祝（ふしゅく）や童乩（どうけい、タンキー）が神霊や精霊を祭祀し、神の託宣を伝える霊媒者として存在しました。

巫祝は、袖を垂れて神を降ろす舞姿を意味する「巫」と、神に福を祈る「祝」から成り、呪術を使って人々の願いを叶える呪術師でした。歌舞によって神霊と交渉し、霊意を伝える能力を持っていました。

古代中国では、自然現象を神霊の力によるものと信じ、巫祝が神霊と交渉し、託宣、予言、治病、祭儀などを行っていました。

現代の巫女

中国古代の宗教的な行事は日本に伝わり、現代でも祈祷を行う巫女（みこ）として存在します。ただし、神社に奉仕する巫女は、神降ろしのようなシャーマニズム的な行動は行いません。

参考文献

岩井大慧「史は巫から起ったか:Did Shi 史(History, Letters) originate from Shamanism?」『季刊民族學研究』第21巻第3号、日本文化人類学会、1957年8月25日、134-140頁

関連項目

巫女
依り代
憑依
* 巫俗

もう一度検索