タウマゼイン

タウマゼイン：驚きと哲学の源泉

タウマゼイン（θαυμάζειν）は、古代ギリシア語で「驚き」「驚異」「驚愕」を意味する言葉です。哲学的な探求の原点にある感情として、古来より哲学者たちによって重視されてきました。日常の些細な出来事の中に、理解を超えた何かを感じた時に湧き上がる、世界が謎に包まれているかのような感覚を表します。

古代ギリシア哲学におけるタウマゼイン

プラトン（紀元前427年-紀元前347年）とその弟子アリストテレス（紀元前384年-紀元前322年）は、哲学の起源を「驚き」に見出しました。プラトンは著書『テアイテトス』の中で、ソクラテスの言葉を借りて、驚きこそが知を愛し求めることの始まりであると説いています。アリストテレスも『形而上学』において、同様に「驚き」を哲学の根源として捉えました。哲学は驚きから始まり、より大きな事柄へと進んでいくと考えたのです。

近現代哲学におけるタウマゼイン

「驚き」が哲学の出発点であるという考えは、古代ギリシアにとどまらず、現代に至るまで多くの哲学者に共有されています。キルケゴール（1813年-1855年）、ヘーゲル（1770年-1831年）、ハイデッガー（1889年-1976年）なども、それぞれの哲学体系において「驚き」の重要性を強調しました。彼らは、私たちが存在していること自体への驚きや、世界の複雑さに対する驚きを通じて、哲学的な思索を深めていったのです。

タウマゼインの二面性

タウマゼインは、精神的な高揚感をもたらす一方で、日常的な世界観を揺るがす不気味さも孕んでいます。「なぜ私はここにいるのか」「なぜ世界は存在するのか」といった根源的な問いは、知的な理解の限界を突きつけ、ある種の苦痛を伴うことがあります。しかし、この苦痛こそが、より深い探求へと私たちを駆り立てる原動力となるのです。

タウマゼインと現代

現代においては、「センス・オブ・ワンダー」という言葉がタウマゼインに近い意味合いで使用されることがあります。タウマゼインは、日常に潜む神秘や驚異に対する感受性を呼び覚まし、私たちに世界を新たな視点から見つめ直すきっかけを与えてくれるでしょう。

参考文献

David Bollert (2001) "Plato and Wonder". In: Extraordinary Times, IWM Junior Visiting Fellows Conferences, Vol. 11: Vienna
David Bollert (2010) "The Wonder of Humanity in Plato’s Dialogues" KRITIKE Vol.4, No.1, pp.174-198.
Mary-Jane Rubenstein (2009) "Strange Wonder: The Closure of Metaphysics and the Opening of Awe (Insurrections: Critical Studies in Religion, Politics, and Culture)" Columbia University Press
井上義彦（1994） 「哲学的な智慧の構造 ─不知の知と無知の知との差異─」 長崎大学教養部紀要. 人文科学篇. 1994, 34(2), p.73-90
陶久明日香 (2004)　「ハイデツガーにおける第一の始元の根本気分 ─「驚愕」─について」 学習院大学人文科学論集 vol.13, pp.1-22
浜渦辰二 (1990) 「他者と異文化―フッサール間主観性の現象学の一側面―」『哲学年報』（九州大学文学部紀要）第49輯

関連項目

驚き
センス・オブ・ワンダー
好奇心
不思議
不安
恐怖
懐疑
畏怖
崇高
畏敬
神秘

外部リンク

私に哲学の道を歩ませたもの - 哲学者チャールズ・テイラー記念講演（2008年）
* ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典『タウマゼイン』 - コトバンク

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