バロト・サヤ

バロトサヤ：フィリピンの伝統衣装

バロトサヤは、フィリピンの女性が着用する伝統的な衣装です。その名前は、「ブラウス」を意味するタガログ語の「バロ」と、「スカート」を意味するスペイン語の「サヤ」の組み合わせから来ています。この衣装は、フィリピンの歴史と文化を反映しており、植民地時代以前の伝統と、スペイン植民地時代の影響が融合した独特のスタイルを持っています。

バロトサヤの構成

バロトサヤは、通常、次の4つの主要な要素で構成されています。

1. ブラウス（バロまたはカミサ）：通常、長袖で、体にフィットするデザインです。
2. ロングスカート（サヤまたはファルダ）：足首まで届く長いスカートです。
3. ショール（パニュエーロ、フィチュ、アランパイ）：肩にかける小さなショールで、装飾的な役割も果たします。
4. 巻きスカート（タピスまたはパタディヨン）：スカートの上に巻いて着用する、筒状または1枚布の短い巻きスカートです。

これらの要素は、組み合わさって、バロトサヤの独特のシルエットを作り出しています。

バロトサヤの歴史

植民地時代以前

フィリピンの植民地時代以前、バロトは男女ともに着用する上下2点の衣服でした。男性も女性も、体に沿った長袖のシャツの上に、タピスと呼ばれる布を腰や胸に巻き付け、ベルトや紐で固定していました。女性は、バロの上にブレスレットを着用する習慣がありました。これらの衣服は、現在でもフィリピンの非キリスト教徒のグループに受け継がれています。

スペイン植民地時代

スペイン植民地時代に入ると、植民地時代の聖職者は、植民地時代以前の女性の服装はつつましいと評価しつつも、タピスの下に着用するロングスカートを導入しました。ビサヤ語では、これを長い間「パタディヨン」と呼んでいましたが、19世紀に入ってから「サヤ」と呼ばれるようになりました。

18世紀後半には、女性は日常的に「パレス」（ペア）と呼ばれる2種類の服装を着用していました。一つは、足首丈のサヤ（通常は市松模様）に襟なしの上着またはブラウス（通常は無地）を組み合わせたもの、もう一つはパレスと呼ばれる、サヤよりも細身で筒状のスカートを腰紐で留め、腰の幅との差をひだで調整したものでした。植民地以前から引き継がれた上着（バロ）のスタイルはほぼ変わらず、細身の袖は腕にぴったりとフィットしました。上下のアンサンブルとタピスの組み合わせは継続され、タピスの着用方法は現在の巻きスカート型よりも多様でした。肩にかける布はスカートと同じ透けない布でできており、パニュエーロと呼ばれました。

初期のサヤの布には、ビサヤの高地で織られたパナイが使用されていましたが、19世紀後半には、インドから輸入されたカンパヤのような織物も取り入れられました。

18世紀の裾周りの狭いパレスは実用的ではなかったため、1820年代から1840年代にかけて、貴族階級の女性は従来のサヤから西洋風のロングスカート「サヤ・ア・ラ・マスコタ」に切り替えました。一般的に足首丈でしたが、労働者階級の女性は仕事がしやすいようにふくらはぎの半ばまで短く着ていました。子供には膝丈も許されました。

19世紀半ば以降、社会階層が服装のデザインと要素に反映されるようになり、たとえばフィリピン女性の服装の特徴であったタピスの丈は、1840年代から1860年代にかけて短くなりました。先住民は丈を長くして着用しましたが、スペイン人女性や一部のメスティーソ（混血）は、それが使用人のエプロンに似ているという理由で嫌いました。この様子はホセ・リサールの小説にも描かれており、主人公のマリア・クララはバロトサヤにタピスを合わせていますが、先住民出身で「半島人」と結婚したドーニャ・コンソラシオンはタピスのない洋装のドレスを着用しています。

バロトサヤの多様なスタイル

バロトサヤには、いくつかの異なるスタイルがあります。貴族階級（プリンキピア）のみが着用したマリア・クララ、またはフィリッピーナと呼ばれるトラヘ・デ・メスティーサは、その一つです。また、地方色が強いビサヤのキモナは、刺繍入りの半袖またはポンチョ型のブラウスとパタディヨン（スカート）のアンサンブルです。さらに、テルノと呼ばれる正装のガウン、そしてよりカジュアルなバリンタワク（カクテルドレス）もあります。これに対して、男性の正装はバロン・タガログです。

バロトサヤは、フィリピンの文化と歴史を象徴する重要な衣装であり、現在でも特別な機会や祭典で着用されています。

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