モリナ主義

モリナ主義の概要

モリナ主義またはモリニズム（Molinism）は、16世紀のスペインにおいてイエズス会士ルイス・デ・モリナが提唱した神学的概念です。この思想は、神の恩寵（恵み）と人間の自由意志との関係を探求し、両者がどのように相互作用するかを説明しようと試みます。モリナはアウグスチヌスの運命論的予定説を修正し、自由意志を強調しました。

モリナ主義の位置づけ

モリナは、ドミニコ会との神学的論争を通じて、その説を発展させました。ドミニコ会は、神の恩恵が人間の内面から自発的に発動し、物理的に先決されると主張したのに対し、イエズス会は人間が自発的に神の恩恵に応じるという見解を提唱しました。この論争は、モリナの著書『自由意志と恩恵の賜物の調和』（1588年初版）によって助長され、出版後にはローマでの審議会にかけられることとなります。

教皇クレメンス8世の時代においては、モリナの著作への譴責や排斥は行われませんでした。その後、教皇パウルス5世は、論争の沈黙を命じ、特定の教義についての公開討論を制限しました。これにより、モリナ主義は異端とは見なされず、一定の支持を得ていたことが伺えます。

トリエント公会議での評価

トリエント公会議（1545-1563年）の中で、モリナ主義は積極的に支持されることはありませんでしたが、同時に批判することも禁じられ、異端とされることもありませんでした。この公会議では、人間が恩恵に協力する能力を有することが確認され、自由意志は神の恩恵によって動かされ刺激されるとされています。この見解は、カトリック教義において重要な要素となり、自由意志の存在が肯定されました。

一方で、同公会議ではジャンセニズムやカルビニズムの二重予定説が異端として否定され、ペラギウス派や半ペラギウス派の見解も異端とされました。これらの異端の主張は、人が根本的に善なる存在であり、恩恵を必要としないという観点から批判されました。

結論

モリナ主義は、神の恩恵と人間の自由意志との関係を正当化するための重要な神学的アプローチです。この亀裂は、カトリック教会内での様々な論争を引き起こしましたが、最終的には教会の中で一定の容認を得ました。モリナの思想は、その後の神学的議論にも強く影響を与え、カトリック思想の発展に寄与してきました。これによって、モリナ主義はキリスト教の歴史において重要な役割を果たしていると言えるでしょう。

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