古筆

古筆の魅力とその歴史

古筆（こひつ）とは、平安から鎌倉時代に書かれた和様の名筆を指します。特に、かな書に焦点を当てることもあり、古代の筆跡全般を指すものではありません。また、僧侶によって書かれた名筆は墨跡として別に分類されています。

古筆の発展

安土桃山時代には、平和な時代が訪れ、知識層の間で「美しい筆跡を手本にしたい」「鑑賞したい」という思いが高まりました。特に1555年の茶会で、武野紹鷗が藤原定家の『小倉色紙』を用いて以来、古筆は茶人たちにも愛されるようになり、その人気は広がっていきました。この風潮は次第に民間にも広がり、古筆が珍重されるようになりました。

古筆切の誕生

古筆は元々、貴族文化の中で冊子や巻物として保存され、鑑賞されていました。しかし、古筆への関心が高まるにつれ、保存されている数が不足し古筆が切断されることがありました。この断片が「古筆切（こひつぎれ）」や「歌切（うたぎれ）」と呼ばれています。そのため、古筆切を収納し、鑑賞するための手鑑が発展しました。特に、江戸時代初期の17世紀中頃には、町人の間でも広まり、当時の『仮名草子』にもこのことが記録されています。また、『茶会記』には古筆切が茶席の床の飾り物として用いられることも記されています。

伝称筆者

古筆には伝称筆者（でんしょうひっしゃ）という、古来からの言い伝えによる筆者名が付されていますが、実際にはその筆跡が誰のものであるか多くは否定されています。たとえば、『高野切第二種』の伝称筆者は紀貫之とされていましたが、実際は源兼行の筆跡だと判明しました。この誤解の背景には、古筆鑑定家が科学的でない鑑定を行っていたことや、古筆の筆者が自分の筆跡を隠すことがあったためです。

平安時代の文体

平安時代中期には、男子が漢文を使って日記を書くことが常だったため、紀貫之は自身を女性に仮装し、かな芸術に挑戦したと言われています。この時代、女性の漢字学習が禁止されており、古筆切のほとんどは真の筆者名が明らかになっていません。

また、平安時代中期に成立した『宇津保物語』では、男手や女手、片仮名、葦手など複数の文字表記が紹介されており、これが古筆の文体の多様性を示しています。特に、平安貴族の女性は私的な生活の中で和歌や手紙を書く際に女手を用い、一方で公務に関わる男性は男手を用いていました。

古筆の名称と鑑定

古筆にはそれぞれ名称があり、その多くは所蔵地や所蔵者の名前、書写年代などに由来しています。古筆鑑定家は、古筆切の書様に適した伝称筆者名を付し、極札にその鑑定印を押して古筆切に添えました。こうした手鑑は、古筆の鑑定基準にもなりました。

科学的研究の進展

最近では、古筆に関する科学的な研究も進められています。池田和臣や小田寛貴らのグループによる放射性炭素年代測定や顕微鏡観察の研究は、従来の説を見直す助けとなっています。

古筆は日本の書道史において特別な位置を占めており、時代を超えた文化的財産として受け継がれています。その独自の筆跡と美しさは、現代においても多くの人々に親しまれ続けています。

もう一度検索