女子学生亡国論

女子学生亡国論の概要

女子学生亡国論は1960年代前半に提唱された日本の大学教育に関する理論であり、その中心的な主張は、男女共学の大学において女子学生の存在が学問の質を低下させ、国家にとって有害であるというものです。この論の出発点は、1962年に《婦人公論》に掲載された早稲田大学の暉峻康隆によるエッセイ「女子学生世にはばかる」であり、これを受けてマスコミが「女子学生亡国論」と名付け、広く報道されました。

理論の背景

この議論の背景には、戦前の日本における男女教育の状況が存在します。戦前は男女が教育段階から厳格に分かれており、ほとんどの大学が女子学生を受け入れていませんでした。占領政策の一環として1945年に導入された「女子教育刷新要綱」により、男女共学制が実現しましたが、新制大学の発足から女子学生の数は急増し、早稲田大学では設立当初の346人から1951年には2,508人に達しました。

このように女子学生の数が増える中で、暉峻康隆は「女子学生世にはばかる」を執筆し、女子学生の意識が結婚を目的としている点や、男子学生に対する排除の懸念を指摘しました。彼は女子学生の増加を一方では教養を持った母親の増加と捉えつつも、男女比の均衡が崩れることへの懸念を示しました。

対応エッセイと反響

暉峻の主張は多くのメディアで取り上げられ、急速に注目を集めました。これを受けて、慶應義塾大学の池田彌三郎も《婦人公論》で「大学女禍論」を執筆し、女子学生とその保護者の教育投資の低さや、学問への寄与が限られていると批判しました。彼はまた、結婚後に寄付金が夫の母校に流れ普通の大学教育が損なわれる可能性も指摘しました。

この理論は1962年のTBSラジオの対談「大学は花嫁学校か」でさらに広がりを見せました。対談では、文学部教授たちが女子学生の存在が教育内容に制約を与えると懸念し、その影響を訴えました。

マスメディアの反応と社会的影響

この問題に関しては、週刊朝日が「女子学生は亡国か興国か」という特集を組んで両派の意見を掲載し、女子学生肯定派の存在も浮き彫りになりました。しかし、この時期の肯定意見は主に「教養ある母親」の役割に焦点を当て、女性の就業を否定するものでした。発表当時、この論争は社会的な議論を巻き起こし、新聞には1,000通を超える投書が寄せられました。

特に女子学生の間では、「アホなことを言っている」との反応が多く寄せられた一方で、暉峻の授業を受けた学生からは「女子学生亡国論を応援歌として受け取った」という意見もありました。

今後の展開

その後、熊本大学の大学長が女子学生の増加に対する懸念を表明しましたが、文部省は性別による入学制限は問題であると指摘しました。1981年には、女子学生亡国論から20年を経て、シンポジウムが開催され、そこで大卒女性の社会的状況を激励する動きが見られました。

後世の評価においては、女子研究者が増加し、当時の懸念は杞憂であったとの見解が示されるようになっています。議論が盛り上がった当初の背景や女性の社会進出、教育の均等に対する重要な教訓として、女子学生亡国論は今なお注目されています。

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