女教皇ヨハンナ

女教皇ヨハンナについての伝説

女教皇ヨハンナ（Ioanna Papissa）は、855年から858年まで在位したという中世の伝説上の女性のローマ教皇として知られています。歴史的には、彼女の存在は創作上の人物と考えられており、特に反教皇的な風刺から生まれたとされています。しかし、伝説は受け入れられ、時には真実の要素を持つとされることもありました。

伝説の起源と歴史

女教皇ヨハンナに関する最も初期の記述は、13世紀のポーランドの年代記作家オパヴァのマルティンによるもので、彼は『Chronicon Pontificum et Imperatum』において彼女の物語を語っています。彼の記述によれば、女教皇はレオ4世からベネディクトゥス3世の間に在位したとされています。しかし、この物語には多くの疑問が残ります。

別の古い文献である『教皇の書』（Liber Pontificalis）にも女教皇に関する記述があるとされていますが、これらの記述はマルティンの影響を受けたものと考えられており、信頼性は低いとされています。また、11世紀のマリアヌス・スコトゥスによる記録にも彼女の名前がありますが、これも後の編纂によるものであるため、真実性には疑問があります。

中世とルネサンス期の影響

13世紀の記述以降、女教皇ヨハンナの物語は広まり、中世やルネサンス期を通じてさまざまな形で語られることとなりました。14世紀には著名な作家ジョヴァンニ・ボッカッチョが彼女について述べ、彼女がアグネスという名前で存在したとする記録もありました。しかし、これらの記述は実際の人物とは異なる可能性があります。

特に興味深いのは、15世紀に入ってからのタロットカードにおける女教皇の登場です。このカードは彼女の伝説が元になっているとの考えがあるため、彼女は単なる伝説以上の存在となりました。

教皇の性別を判定する習慣

さらに、伝説の中には教皇の性別を確認するための奇妙な慣習も存在しました。中世後期には、候補者が特別な椅子に座り、彼の性別を確認するために枢機卿が下から覗き込むというものです。この行為は女教皇の伝説に対する皮肉として解釈されることもあります。

クレメンス8世による否定

1601年、教皇クレメンス8世は女教皇の伝説が事実ではないと公式に宣言しました。この宣言の結果、シエナ大聖堂にあった女教皇の像は破壊され、彼女の存在は再評価されることとなります。

伝説の現代的な解釈

17世紀に入ると、プロテスタントの歴史家ダヴィッド・ブロンデルが女教皇ヨハンナの伝説に疑問を唱えました。彼はこの伝説が特定の歴史的な人物への風刺であると考え、その真実性を分析しました。彼の研究は女教皇の物語が単なるフィクションであることを明らかにしました。

文学と文化への影響

女教皇ヨハンナは、文学作品や文化においてもテーマとして取り上げられ、様々な著作物や小説にその影響を与えています。ドナ・W・クロスや塩野七生による書籍が代表的な例であり、彼女の存在は今日でも多くの議論を呼ぶテーマとなっています。

このように、女教皇ヨハンナの物語は単なる伝説ではなく、歴史や社会における様々な価値観や変遷を示すものとして、今もなお多くの人々に影響を与え続けています。

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