専制政治

専制政治について

専制政治（せんせいせいじ）とは、支配者が多数の被支配者に対して恣意的に統治を行う政治体制を指し、これには支配層と被支配層の身分的な分離が特徴とされています。別名で専制支配や専政とも呼ばれ、古代から存在する制度的な形態です。

専制政治の構造

専制政治は、君主や支配者層が自らの権力を正当化するために、神意や家父長制の考え方を用いることが一般的です。例えば、王権神授説では君主は神の意志に基づいて治めるとされ、家産国家論では君主が領土や民を自身の財産として扱います。このような考え方は、権力を世襲にすることや、支配者と被支配者の関係を固定化します。

近代国家においても、このような専制的な傾向が見られます。ドイツの啓蒙君主制では近代化が進められましたが、同時に人権や自由が十分に確保されない状況が続きました。明治時代の日本も形式的には立憲主義を採用していましたが、実際には神権的な要素や家族国家観が影響し、専制的な性格を持っていたと言われています。

専制政治と独裁政治の違い

専制政治が身分による分離が明確な支配形態であるのに対し、独裁政治は民主的手続きによって権力を獲得した独裁者が君臨します。独裁者も被統治者の支持を受けているように見えますが、実際には党の支配層による操作や弾圧が行われることもあります。

歴史的な事例

歴史的には、古代中国の堯（ぎょう）や日本の天武天皇、称徳天皇が専制君主として知られています。堯の逸話には、専制君主に無関心な民衆の様子が描かれており、支配者と民衆の分離が理想とされていました。

近代において専制政治が批判された例として、ソビエト連邦が挙げられます。ボリシェヴィキの革命によって成立したこの政権に対しては、社会学者ピティリム・ソローキンが反対し、独裁政治の本質について厳しい批判を行いました。彼は、自由の獲得に向けられた運動が実際には新たな専制を生み出す結果として、労働者や農民がより厳しい搾取にさらされたと主張しました。

その他にも法哲学者ハンス・ケルゼンは、レーニン政権下の独裁の理論や民主主義の否定について批判を行い、権力の集中が専制政治につながることを警告しています。また、フリードリヒ・ハイエクは、一党独裁体制が全体主義に陥ることをも指摘し、権力の行使に対する危険を提起しました。

まとめ

専制政治は、支配者と被支配者の関係において、権力の不平等が強調される制度です。歴史を通じて、その存在は様々な形で現れ、批判や反発を招く一方で、しばしば強固をなします。この背景には、政治的な権力構造や思想が複雑に絡んでいることがわかります。

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