帰結主義

帰結主義とは

帰結主義（きけつしゅぎ、英: consequentialism）は、倫理学の一つの立場であり、行為の道徳性や正当性を、その行為から生じる結果によって評価する理論です。この考え方は、行為の結果が重要であるとし、結果に基づく評価を重視します。主な形式として功利主義や成果主義があり、帰結主義は結果を重視する点で共通しています。

帰結主義の背景

帰結主義という用語は、1958年にG. E. M.アンスコムが発表した論文「近代の道徳哲学」で初めて造語されました。それ以降、英語圏において道徳理論の中で広く認知されるようになり、様々な哲学的議論の場でも取り上げられています。

帰結主義の基本的な問い

帰結主義には、いくつかの重要な問題が存在します。具体的には、「何が帰結の価値を決めるのか？」や「誰が道徳的行為の第一の担い手となるのか？」、また「どのようにして帰結を判断するのか？」といった問いです。これらの問いは、帰結を評価するにあたり重要な視点を提供します。

帰結の種類

帰結主義を対比する際に用いる一つの方法は、帰結の種類に基づいた分類です。具体的には、以下のように分類できます。

• - 快楽: 行為の結果として得られる快楽が重視される。
• - 幸福: 幸福な状態を目指すことが価値とされる。
• - 選好: 個々の選好や好みを考慮した評価が行われる。

行為者中心と行為者中立

帰結主義にはまず、行為者中心的な視点か行為者中立的な視点かという違いがあります。これは、道徳的判断が特定の個人にとってどのような意味を持つかを考慮するかどうかということであり、行為の結果が誰に影響を与えるかが重視されます。

道徳的判断の観点

帰結主義は、多くの規範的道徳理論と同様に、実践的な道徳判断の形成に特有の能力があるとされます。特に、行為者の責任に関する観点が重要です。どのように行動することが価値を生み出すかを考える必要があります。

理想的観察者の概念

帰結主義の一つに「理想的観察者」の理論があります。これは、合理的で中立的な立場から道徳的判断を行う観察者を想定するもので、利他主義的な視点を強調します。批判者たちは、功利主義を含む帰結主義がこの理想的観察者の視点を頼りにしている点を指摘しています。

一方で、理想的観察者はすべての帰結を把握する全知の存在ではなく、実際の行為者と同じように合理的に理解可能な範囲内での帰結を知っています。したがって、理想的観察者から見た時に最も良い結果を生む行為が、道徳的な価値を持つとされます。

実際の観察者

実践において、理想的観察者の視点を取ることは難易度が高いという現実があります。多くの場合、個々の行為者は、自分の状況において知り得る帰結の一部しか把握していません。このため、帰結主義の理論では行為者が知ることのできる範囲に応じて行動することが求められますが、もしその行為者が意図的に知識を得ようとしない場合、本来避けるべき結果を導くこともあり得ます。

帰結主義のスタイル

帰結主義の代表的な理論には、功利主義や倫理的利己主義、規則帰結主義などが存在します。これらの理論は、それぞれ異なる視点から帰結主義に基づく道徳的判断を展開します。

各理論は共通の基盤を持ちながらも、そのアプローチや強調する点が異なるため、興味深い対話や議論を生む素材となります。

結論

帰結主義は、行為の道徳的価値を結果によって評価する重要な倫理理論です。その様々な側面や関連する議論は、道徳的判断や実践にとって深い示唆を与えます。

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