捩文鏡

捩文鏡（ねじもんきょう）について

捩文鏡は、日本における仿製鏡の一種であり、その名称は内部に施された捩り紐を模した文様から由来しています。特にこの特徴的なデザインは、古代の鏡に見られる装飾的な要素の一つです。捩文鏡の研究は20世紀初頭から行われ、多くの学者によってその起源やデザインが整理されてきました。

研究史

捩文鏡に関する最初の系統だった研究は、1907年に高橋健自が発表した『本邦鏡鑑沿革考』にさかのぼります。この論文では、捩文鏡は仿製鏡のカテゴリーとして位置づけられました。その後、1920年に富岡謙蔵が著した『古鏡の研究』で、「捩形文鏡」と名付けられ、獣形鏡の変形であるとの見解が示されました。

さらに、1942年に後藤守―が『古鏡衆英』の中で、捩文鏡に関する名称を「捩文鏡」と定めました。このように、研究の進展に伴い、名称や類別が変わってきたことがわかります。

1953年には小野勝年が中野町小田中姥懐山古墳報告書を通じて、捩文鏡の文様が盤龍鏡の変形である可能性を指摘しました。この指摘は、捩文鏡のデザインが他の種類の古鏡と関連していることを示唆しています。

一方で、伊藤禎樹は、この鏡の文様が従来の要素の単なる組み合わせではなく、複数のデザインが融合したものであるという新たな見解を述べました。この見解は捩文鏡のデザインに対する理解を深めるものであり、より複雑な視点を提供しています。

また、樋口隆康は、捩文が環状乳神獣鏡の獣の胴体部分を抽出した形状であると論じました。これに対し、田中琢は樋口の分類した鏡に関して、鼉龍鏡の変形であるという説明を提案しました。

さらに、小林三郎は捩文鏡を鼉龍鏡の変形である「A型」と、盤龍鏡から派生した「B型」の二つに分類できるとしています。そして、車崎正彦は捩文鏡全体が、鼉龍鏡を小型にアレンジしたものとの見解を示しています。

これらの研究は、捩文鏡の特性について多様な理解を促し、古代の日本の鏡に対する考え方の変遷を示すものでもあります。捩文鏡は、単なる装飾品としてだけでなく、その背後にある文化や社会の影響を考察するための大切な資料となっています。今後もさらなる研究が進むことで、より深い理解が得られることが期待されています。

まとめ

捩文鏡は日本の古鏡の一つとして、長い歴史を持ち、多くの研究者によってさまざまな解釈がなされてきました。その文様の独自性や、他の鏡との関係性についての理解は、今後の研究でさらに深まっていくことでしょう。このように、捩文鏡の研究は日本の古代文化を知る手がかりともなり、多面的な視点から考察されることが求められています。

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