教権的ファシズム

教権的ファシズムとは、ファシズムの政治経済理論とキリスト教神学、特にカトリック神学とが結びついた独特の政治思想です。ファシズムが共産主義を敵視し、共産主義の唯物論的無神論と対立する一方、欧米における反共主義運動はしばしばキリスト教会と手を組む傾向がありました。この両者の思惑が一致した結果、教権的ファシズムは台頭することとなります。

歴史的には、主にカトリック文化圏において顕著に見られました。そのため、聖職者ファシズムと呼ばれることもあります。ただし、例外もあります。例えば、ナチス・ドイツは、キリスト教よりもゲルマン民族主義を重視し、カトリック中央党とも対立関係にあったため、教会との関係は必ずしも良好とは言えませんでした。この点が、教権的ファシズムと明確に異なる点です。

教権的ファシズムの具体的な例として、まずイタリアが挙げられます。1919年に結成されたイタリア人民党は、教皇ベネディクトゥス15世の承認を得ており、選挙事務所は司祭館に置かれるなど、教会との結びつきが極めて強固でした。ムッソリーニ政権成立後も、この人民党はムッソリーニ政権に接近し、支持を表明しました。これは、イタリア北部の反社会主義者、反共主義者達にも歓迎された動きでした。そして1929年、教皇ピウス11世は教会組織の保護のため、ファシスト政権とラテラノ条約を締結。これは、教会がファシスト政権と事実上の妥協をしたことを意味します。

オーストリアでは、エンゲルベルト・ドルフース政権がカトリック重視のファシズムを推進しました。また、クロアチアではアンテ・パヴェリッチがカトリック教会の教義を全面的に取り入れたウスタシャを結成。ベルギーではレクシズムといった、カトリック色が強いファシズム運動が登場します。スペインでは、フランコ将軍率いるファランヘ党がカトリック教会の支持を受け、政権を維持しました。さらにチェコスロヴァキアでは、チェコがナチスドイツに併合された後、スロヴァキア民族主義者のカトリック聖職者ヨゼフ・ティソがナチスに協力的な政権を樹立しました。

第二次世界大戦後も、フランコ政権やポルトガルのエスタド・ノヴォは、それぞれの国の教会組織に支えられ、存続しました。特にスペインでは、1950年代以降、キリスト教団体オプス・デイが官僚や政治家に大きな影響力を持ち、フランコ独裁政権の維持に大きく貢献しました。このように、教権的ファシズムは、教会と政権の癒着という特徴的な関係性を持ち、反共主義という時代背景の中で発展し、終戦後もその影響は長く続いたと言えるでしょう。様々な地域で、異なる形で現れながらも、教会と国家権力が不可分であった点は共通しています。

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