桓檀古記

桓檀古記（환단고기）

桓檀古記は、朝鮮半島の超古代の歴史を記録したものであり、特に神話や古代国家に関する内容が含まれています。この書は太白教の桂延壽によって編纂され、1911年に李沂によって印刷されたとされています。ただし、これが偽書であると言われることも多く、歴史的な信憑性には疑問が持たれています。現行版は1949年に李裕岦が呉炯基に清書させ、1979年に印刷されたものです。

桓檀古記の主要な内容には、檀君の神話や古代朝鮮（檀君朝鮮）、倭人についての記述が含まれています。特に、檀君は朝鮮建国の神として位置付けられ、祖先崇拝や国家形成において重要な役割を果たす存在となっています。彼の治世とされる時代についての伝承も数多く語られています。

桓檀古記は、基本的に以下のような構成になっています。

• - 上編: 安含が撰した部分で、桂延壽の蔵本が使われています。
• - 下編: 老元と董仲によって撰され、白進士寛黙の蔵本が基礎になっています。この書では、檀君王儉の実名が「有帳」であるとされています。
• - 檀君世紀: 高麗の紅杏花の李村先生文貞公による1283年の撰によって、檀君紀元の元年を決定付けたとされるが、他の史料からの支持は得られていない。
• - その他にも、北夫餘紀や太白逸史など多くの部分が含まれています。

桓檀古記には檀君世紀における王名表もあり、その中には檀君王倹を筆頭に多くの王の名前が記されています。王倹は紀元前2333年から紀元前2240年にかけて治世を敷いたとされています。これには、後の王との関係や、倭人との接触についての記述があり、当時の国際的な情勢を垣間見ることができます。

ただし、この書は20世紀に編纂された偽書として、特に在野の歴史学者の間では様々な論争を引き起こしています。日韓併合の翌年に編纂されたこともあり、当時の政治的背景が色濃く影響していると考えられます。それにもかかわらず、偽書であるにもかかわらず、古代の伝承を記録しているとして興味を引き続けています。

また、桓檀古記の内容には清の時代の地名や、新しい用語が含まれていることから、歴史的な真実性が損なわれているとされます。特に男女平等や父権など、近世的な観点が散見されることが、偽書とされる理由の一部です。

この偽書としての側面にもかかわらず、桓檀古記は韓国における歴史教育や古代史研究において一部の影響を及ぼしており、一部の研究者によってはその価値が再評価されることもあります。1982年には日本語訳が出版され、関心を集めましたが、正史への掲載は見送られています。

桓檀古記は朝鮮半島の歴史における重要な位置を占めていますが、その内容の真実性や歴史的価値については現代においても議論が続いています。

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