汝平和を欲さば、戦への備えをせよ

「汝平和を欲さば、戦への備えをせよ」― 軍備と平和の関係

「汝平和を欲さば、戦への備えをせよ」という格言は、ラテン語で "Sī vīs pācem, parā bellum" と表記される古代ローマの言葉です。この言葉の意味は、平和を望むならば、戦争に備えておかなければならないという警告です。この格言は、軍備の重要性を説く際によく引用されますが、その解釈は多様であり、平和と戦争の関係について深い議論を呼び起こしています。

言葉の由来

この哲学的な考察の出所は、古代ローマ帝国末期の軍学者ウェゲティウス（Flavius Vegetius Renatus）が著した『軍事論（Epitōma reī mīlitāris）』とされることが一般的です。しかし、ウェゲティウスの原文には若干の表現の違いがあり、またこのフレーズが彼によって創り出されたものでない可能性も指摘されています。そのため、近代において創造された、あるいは解釈として発展してきたとも考えられています。

受容と批判の潮流

「汝平和を欲さば、戦への備えをせよ」という格言は、特に軍事力を増強することで平和を維持し得るとの主張に用いられます。そのため、多くの場面で引用され、支持を受けています。しかし同時に、この考え方には批判も存在します。

フランスの社会学者ガストン・ブトゥールは、この言葉を「平和を欲するならば、戦争を知らねばならぬ」と再解釈し、その有効性を認めています。また、実業家鹿島守之助は、自己の著作の中で、この格言の重要性を強調しつつ、戦後日本の平和憲法に対する批判を展開しています。

一方で、憲法学者宮澤俊義は、この格言の表す「武装による平和」を否定し、「真の平和とは異なる」と主張します。彼は、武器を持つことが常に平和を脅かす可能性を内包していることを指摘し、言葉を使って平和を促進することの重要性を強調しました。

さらに、1928年のパリ不戦条約においても、別のフレーズが用意されており、「平和を欲するならば、平和のために備えよ」という印象的な言葉が刻まれています。このことは、戦争準備というデフォルメされた考え方に対する反発を示唆しています。

現代の研究と文脈

現代の国際関係において、この古い格言は様々な見解を引き起こしています。クリンゲンダール研究所の研究によれば、古代から続く「安全保障のジレンマ」や「相互確証破壊（MAD）」の概念と相まって、状況はますます複雑化しています。国々が互いに軍備を増強し合うことで、かえって不信感が高まり、戦争のリスクが増加するおそれがあります。

このような視点から、単に軍備を整えることで平和を守るという考え方には限界があることが認識されています。結果として、外交や交渉の重要性が今一度見直され、より平和的な解決策が追求されています。

類似する思想

また、この格言と同様の意味合いを持つ表現は他にも存在します。中国の古典『易経』にも、類似の思想が見受けられ、またナポレオン・ボナパルトを巡る歴史的解釈でも、この種の考え方が展開されています。

最終的に、この格言は単なる戦争との関連を超え、国家の行動や国際的な関係についての思索を促す重要なフレーズとして、現代においてもその価値を保持し続けています。

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