泥棒日記

泥棒日記（どろぼうにっき）

フランスの作家ジャン・ジュネ（Jean Genet, 1910-1986）の代表的な著作の一つで、1949年に刊行されました。原題は『Journal du voleur』。この作品は、作者自身をモデルとした自伝的な内容を含みますが、事実と虚構が織り交ぜられた独自の形式をとっています。

ジュネは、実存主義哲学者ジャン＝ポール・サルトル、特にその主著『存在と無』から強い影響を受けており、本作の執筆目的の一つが「到達不可能な無価値性の追求」であったと作中で記されています。作品はサルトルと、その協力者であり哲学者のシモーヌ・ド・ボーヴォワールに献呈されています。

日本語訳としては、朝吹三吉による訳が1953年に新潮社から刊行され、後に新潮文庫にも収録されました（1968年）。日本の作家、三島由紀夫がジュネに深い共感を寄せ、彼に対する熱烈なオマージュを発表したことでも知られています。

概要

物語の舞台は1930年代のヨーロッパ各地です。ジュネは当時、粗末な衣服をまとい、飢えや社会からの蔑み、疲労に耐えながら、悪徳の世界を放浪しました。スペイン、イタリア、オーストリア、チェコスロバキア、ポーランド、そしてナチス支配下のドイツ、ベルギーなど、様々な国を巡りますが、どこへ行っても彼の境遇は変わることがありませんでした。薄汚れた酒場や安宿を転々としながら、窃盗、麻薬密売、偽造通貨の製造といった犯罪に手を染め、しばしば投獄されたり、国から追放されたりといった経験を重ねます。

この小説に登場するのは、伝統的な英雄像とはかけ離れた著者自身と、詐欺師、ヒモ、さらには刑事といった多様な犯罪者たちです。作品全体は、彼らとの間で交わされる同性愛的な関係性の描写が核となって構成されています。

作品の主題の一つは、既存の社会規範や道徳観念を根底から覆す、倒錯した価値観の体系にあります。例えば、裏切りは最高の献身と見なされ、ささいな犯罪は臆面もない英雄的な行為と捉えられ、監禁されることはむしろ自由であると解釈されます。

作者は自身の内面について、自己の悲惨な境遇、特に家族に捨てられたという事実が自己の特異性を決定づけたと語ります。この境遇から、彼は少年への愛、窃盗、そして罪悪そのものへの嗜好へと進むことが、自分にとって自然な成り行きであったと感じました。このようにして、彼は自分を拒絶した社会を、自分自身もまた明確に拒絶したのです。

ジュネは、同性愛、窃盗、裏切りという三つの悪徳を「三位一体」と呼び、これらを通じて聖なるものに取って代わる究極の状態、すなわち「聖性」を追い求めます。そのために、彼はキリスト教の用語や概念を借りながらも、それらに全く異なる意味を与えて転用（換骨奪胎）します。作品中では、泥棒たちの犯罪行為が、あたかも宗教的な儀式であるかのように描かれます。犯罪を計画する彼自身の姿は、「聖なる」境地に至るために夜通し祈りを捧げる修道僧になぞらえられます。

「聖性」について、ジュネはそれが固定された状態ではなく、そこへ至るための倫理的な歩みであると述べています。聖性とは倫理の理想上の一点であり、それは近づこうとすると遠ざかる、捉えどころのないものです。彼はそれを強く求めると同時に恐れもしますが、この精神の歩みは外から見れば愚かに映るかもしれないが、苦しさを伴いながらも喜ばしいものであると語っています。

また、「聖性」に伴う犠牲に関連して「悲劇」にも触れ、それを「喜ばしい一刻である」と表現します。悲劇から生まれる微笑は、神々への一種の皮肉や嘲りから生じるとし、悲劇の主人公が自身の運命をあまりにも優雅にからかうことで、この時翻弄されるのは人間ではなく、むしろ神々であると論じます。

ジュネが想定する読者は、1940年代後半のブルジョワ社会が持つ価値観を体現する存在でした。本作は、社会的な道徳規範を超越した場所での自己発見を目指す壮大な旅の記録であり、悪徳を哲学的に探求し表現した作品、そして退廃的な美学を追求した芸術作品と言えるでしょう。その挑戦的な内容と独特な文体は、後の文学にも大きな影響を与えています。

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