無千年王国説

無千年王国説についての詳解

無千年王国説（アミレニアリズム）は、キリスト教における重要な終末論的立場の一つで、千年王国の概念を文字通りの期間としてではなく、象徴的な意味合いで理解します。この立場は、黙示録20章の解釈方法として、前千年王国説や後千年王国説とは異なります。

1. 無千年王国説の基本概念

無千年王国説を支持する信者たちは、黙示録の内容を比喩的に解釈し、「千」の数字は単なる数量ではなく、完全性を示す象徴であると考えます。そのため、悪魔が「千年間」束縛されるとは、悪が完全に制限されるという意味になります。また、ここでの「しばらくの間」という表現は、実際の時間の経過を指すものではありません。悪魔は致命的な打撃を受けたものの、依然として一定の力を持ち続けることを示唆しています。

「第一の復活にあずかる者」とは、現在キリストとの関係を持ち、再臨を待ち望む信者を指します。この見方によれば、神の国は既に存在しており、キリストは言葉と聖霊を通じて支配しています。しかし、終わりの日まで、神の国とサタンの国は並行して発展し、反キリストが現れる時には、死人の復活と最終的な審判が行われるとされています。その後には新たな天と地が実現するというのが、無千年王国説の成り立ちです。

2. 聖書の象徴的解釈

無千年王国説に対する批判者の多くは、前千年王国説の見解が聖書解釈的に不十分であると主張します。しかし、無千年王国説の支持者たちは、聖書を解釈する際、その記述の文学的ジャンルに応じた理解が重要であると強調します。詩的な表現に対しては歴史的な読み方を適用すべきではないというのが、この立場の考え方です。

例として、神学者B・B・ウォーフィールドは、無千年王国説に近い視点を持ち、「ヨハネの黙示録」を一つの黙示文学として捉え、全ての記述が象徴的表現を通じて語られていると述べています。ウォーフィールドの見解によれば、黙示文学内での出来事は常に象徴的なメディアで描かれ、象徴の詳細を無理に実際の出来事に結び付けることは避けるべきとのことです。

3. この説を支持する神学者たち

無千年王国説を支持する著名な神学者には、アブラハム・カイパー、ヘルマン・バーフィンク、ゲルハルダス・ヴォス、フロイド・E・ハミルトン、O・T・アリス、ルイス・ベルコフ、W・J・グリヤー、ウィリアム・ヘンドリクセン、宇田進などが含まれます。彼らはこの立場の支持を通じて、聖書のメッセージが持つ深い象徴性を理解しようと努めています。

4. 参考文献と関連項目

この立場について詳しく知るためには、島田福安の『新キリスト教事典』やウィリアム・ヘンドリクセンの『死後と終末』、W・J・グリヤーの『終わりの時』などの文献が参考になります。無千年王国説は千年王国、前千年王国説、後千年王国説と並び、キリスト教の終末論を理解する上で重要な視点を提供します。

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