無記相応

無記相応について

無記相応（むきそうおう、巴: Avyākata-saṃyutta）は、パーリ仏典の経蔵相応部に位置する第44相応です。この相応は、しばしば無記説相応（むきせつそうおう）とも呼ばれ、釈迦の教えの中でも特に重要な部分を占めています。

構成と内容

無記相応は、全11経から成り立っています。具体的には、以下の経が含まれています。
1. Khemā-sutta
2. Anurādha-sutta
3. Paṭhama-sāriputta-koṭṭhika-sutta
4. Dutiya-sāriputta-koṭṭhika-sutta
5. Tatiya-sāriputta-koṭṭhika-sutta
6. Catuttha-sāriputta-koṭṭhika-sutta
7. Moggallāna-sutta
8. Vacchagotta-sutta
9. Kutūhalasālā-sutta
10. アーナンダ経（Ānanda-sutta）
11. Sabhiyakaccāna-sutta

特にアーナンダ経はこの相応の中で重要な役割を果たしています。この経では、釈迦がある遊行者から「我はあるか？」または「我はないのか？」と尋ねられた際に、何も回答しなかったというエピソードが語られています。この無記の姿勢は、釈迦の教えが真理に関する問いへの直接的な答えを避けることを意味しているとされています。

無記の意義

釈迦がこのような問いに対して無記であることは、数多くの解釈がなされてきました。一部の学者は、無記が真理の性質を示していると考え、他の解釈としては悟りへの道を歩む者が自らの理解を深めるために、反問を促すものと捉えられています。

アーナンダは釈迦にその回答を尋ねた際、釈迦は「それについては答えません、なぜならそれは無記だからです」と説明します。このやり取りからは、釈迦が教えの中でも明示的に答えを避け、真理を自らの体験によって理解するよう促したことが伺えます。

影響と伝承

無記相応は、後の仏教思想に大きな影響を与えており、この無記の教えは多くの宗派に引き継がれています。特に、浄土宗や禅宗では、無記の教えが自己的な理解や解釈を超える重要な要素として強調されています。

出典

無記相応のテキストは『南伝大蔵経・経蔵・相応部経典5』や『原始仏典II 相応部経典4』に見ることができ、これらの文献は日本語で幅広く翻訳・紹介されています。

関連事項

無記相応に関する詳細情報は、さまざまな外部リンクや学術的な資料を通じて得ることができます。加えて、これは釈迦の教えの理解を深め、自己の内面を見つめ直すための貴重な資料でもあります。無記という概念は、真理が常に一つの答えを持つわけではないことを教えており、それぞれの人が自らの体験を通して理解を深めることが求められるのです。

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